ET DE SES DISCIPLES

Ce qui a donné à Viclef un si grand rang parmi les prédéces- clxh. seurs de nos réformés, c'est d'avoir dit que le Pape étoit l'Ante- i.niie vichrist, et que depuis l'an mil de Notre-Seigneur, où Satan devoit sa haine être déchaîné selon la prophétie de saint Jean , l'Eglise romaine pane. étoit devenue la prostituée et la Babylone *. Jean Hus [a) disciple de Viclef, a mérité les mêmes honneurs , puisqu'il a si bien suivi son maître dans cette doctrine.

Il l'avoit abandonné en d'autres chefs. Autrefois on a disputé clxih.

, Jean Hus

de ses sentimens sur l'Eucharistie. Mais la question est jugée du dit la

messe, et

consentement des adversaires, depuis que M, de la Roque, dans n-.. point

d'autre

son Histoire de l'Eucharistie ^ a fait voir par les auteurs du temps, «emiment

sur l'Eu-

par le témoignage des premiers disciples de Hus et par ses propres charisne

f|ue ceux

écrits qu'on a encore, qu'il a cru la transsubstantiation et tous les de lEgusc

romaine.

autres articles de la croyance romaine , sans en excepter un seul, si ce n'est la communion sous les deux espèces , et qu'il a persisté dans ce sentiment jusqu'à la mort. Le même ministre démontre la même chose de Jérôme de Prague disciple de Jean Hus, et le fait est incontestable.

Ce qui faisoit douter de Jean Hus , étoit quelques paroles qu'il clxiv.

. , p, , • 1 1 Pourquoi

avoit mconsiderement proférées et qu on avoit mal entendues, ou ...i adouié

de la doc-

qu'il avoit rétractées. Mais ce qui le fit plus que tout le reste tenir tnno de pour suspect en cette matière, c'etoit les louanges excessives qu il donnoit à Viclef ennemi de la transsubstantiation. Viclef étoit en effet le grand docteur de Jean Hus, aussi bien que de tout le parti des hussites : mais il est constant qu'ils n'en suivoient pas la doc-

» Vie, lib. IV, cap. i, etc. — * 11 part., cap. xix, p. 484.

(a) HucB, bourg de Bohême; d'où nous avons fait Jeun de Huss, et Jean Uns.

trine toute crue, et qu'ils tàchoient de l'expliquer, comme faisoit aussi Jeau IIus, à qui Rudiger donne la louange « d'avoir adroitement expliqué et courageusement défendu les sentimens de Viclef ^ » On demeuroit donc il'accord dans le parti que Yiclef, qui à vrai dire en étoit le chef, avoit bien outré les matières , et avoit grand besoin d être expliqué. Mais quoi qu'il en soit, il est bien constant que Jean llus s'est glorifié de son sacerdoce jusqu'à la fin, et n'a jamais discontinué de dire la messe tant qu'il a pu. ci,xv. M. de la Roque le jeune soutient fortement les sentimens de son cd"ihoiique père; et il est même assez sincère pour avouer « qu'ils déplaisent drDs''L à bien des gens du parti, et surtout au fameux M...., qui n'aimoit Ih^else" pas d'ordinaire les véritez qui avoient échappé à ses lumières ^ » commii-' Tout le monde sait que c'est M. Claude, dont il supprime le nom. les deux Mais ce jeune auteur pousse ses recherches plus avant que n'avoit lè Pape."^ fait encore aucun protestant. Personne ne peut plus douter, après les preuves qu'il rapporte '\ que Jean lîus n'ait prié les Saints , honoré leurs images, reconnu le mérite des œuvres, les sept sacremens, la confession sacramentale et le purgatoire. La dispute rouloit principalement sur la communion sous les deux espèces ; et ce qui étoit le plus important, sur cette damnable doctrine de Yiclef , que l'autorité , et surtout l'autorité ecclésiastique , se perdoit par le péché * ; car Jean H us soutenoit dans cet article des choses aussi outrées que celles que Yiclef avoit avancées, et c'est de là qu'il tiroit ses pernicieuses conséquences. i:i.xvi. Si avec une semblable doctrine , et encore en disant la messe

yue tout . >xir>i • L ^ L

esibonaux tous Ics jours jusqu a la im de sa vie, on peut être non-seulement

proleftans

pourvu un vrai fidèle, mais encore un saint et un martyr, comme tous les

qu'on crii' - __ • i •

coniie le protostaus le publient de Jean Hus , aussi bien que de son disciple Jérôme de Prague , il ne faut plus disputer des articles fondamentaux : le seul article fondamental est de crier contre le Pape et conlre l'Eglise romaine; mais surtout si l'on s'emporte avec Yiclef et Jean Hus jusqu'à appeler cette Eglise l'église de V Antéchrist, cette doctrine est la rémission de tous les péchés et couvre toutes les erreurs.

1 Rudig., Norr., p. 153. — ^ Nouv. ace. conf. Varil., p. 148 et suiv. — 3 Ibid., p. 158 et suiv. — * Conc. Const., sess. XV. prop. 11-13, etc.