LIVRE XI, N. CLXVII

Revenons aux frères de Bohême, et voyons comme ils sont dis- clxvh. ciples de Jean Hus. Incontinent après sa condamnation et son nte?/ ° supplice, on vit deux sectes s'élever en Bohême sous son nom , la secte des calixtins et la secte des taborites (a) ; les calixtins, sous Roquesane, qui du commun consentement de tous les auteurs catholiques et prolestans, fut sous prétexte de réforme le plus ambitieux de tous les hommes ; les taborites , sous Zisca dont les actions sanguinaires ne sont pas moins connues que sa valeur et ses succès. Sans nous informer de la doctrine des taborites, leurs rébellions et leur cruauté les a rendus odieux à la plupart des protestans. Des gens qui ont porté lé fer et le feu dans le sein de leur patrie vingt ans durant , et qui ont laissé pour marque de leur passage tout en sang et tout en cendres, ne sont guère propres à être tenus pour les principaux défenseurs de la vérité, ni à donner à des églises une origine chrétienne. Rudiger, qui seul de sa secte, faute d'avoir trouvé mieux, a voulu que les frères bohémiens descendissent des taborites *, demeure d'accord que Zisca, « poussé par ses inimitiés particulières, porta si loin la haine qu'il avoit contre les moines et contre les prêtres, que non-seulement il mettoit le feu aux églises et aux monastères (où ils servoient Dieu), mais encore que pour ne leur laisser aucune demeure sur la terre, il faisoit passer au fd de l'épée tous les habitans des heux qu'ils occupoient ^ » C'est ce que dit Rudiger, auteur non suspect; et il ajoute que les frères, qu'il faisoit descendre de ces barbares taborites , « avoient honte de cette origine '. » En effet ils y renoncent en termes formels dans toutes leurs confessions de foi et dans toutes leurs apologies, et ils montrent même qu'il est impossible qu'ils soient sortis des taborites, parce que dans le temps qu'ils ont commencé de paroître, cette secte abattue par la mort de ses généraux et par la paix générale des catholiques et des calixtins, qui réunirent toutes les forces de l'Etat pour la détruire, « ne fit plus que traîner jusqu'à ce que Pogiebrac et Roquesane achevassent d'en ruiner les misérables restes; en sorte, disent-ils, qu'il ne resta plus de

1 De frat. narrât., p. lo8. — * Ibid., p. liio. — ^ Ibid.

(a) Après la mort de Jean Hu3, une partie de ses disciples se retirèrent sur une montagne, qu'ils appelèrent Thabor ; c'est de là qu'est venu leur nom.

taborites dans le monde * : » ce queCamérarius confirme dans son

Iliatoire^.

cLxMii. L'autre secte, qui se glorifia du nom de Jean Uns, fut celle des

Uns. calixtins, ainsi appelés, parce qu'ils croyoient le calice absolument

nécessaire au peuple. Et c'est constamment de cette secte que

sortirent les frères en 1 457, selon qu'ils le déclarent eux-mêmes

dans la préface de leur confession de foi de 1558, et encore dans

celle de 1572, que nous avons tant de fois citées, où ils parlent en

ces termes : « Ceux qin ont fondé nos églises se séparèrent alors

"des calixtins par une nouvelle séparation"; » c'est-à-dire, comme

ils l'expliquent dans leur apologie de 1532, que de même que les

calixtins s'étoient séparés de Rome , ainsi les frères se séparèrent

des calixtins * : de sorte que ce fut un schisme et une division

dans une autre division et dans un autre schisme. Mais quelles

furent les causes de celte séparation ? On ne les peut pas bien

comprendre sans connoître et la croyance et l'état où se trouvèrent

alors les calixtins.

cLxix Leur doctrine consistoit d'abord en quatre articles. Le premier

paetatum, coucemoit la coupe ; les trois autres regardoient la correction des

OU le? ,

quatre ar- pécliés pubUcs ot particulicrs , qu'ils portoient à certains excès ;

ticles accordés par la libre prédication de la parole de Dieu , qu'ils ne vouloient pas

]g concile

.10 Bâie. qu'on put défendre à personne ; et les biens d'Eglise. Il y avoit là quelque mélange des erreurs des vaudois. Ces quatre articles furent réglés dans le concile de Bâle d'une manière dont les calixtins furent d'accord , et la coupe leur fut accordée à certaines conditions, dont ils convinrent. Cet accord s'appela Compactatum, nom célèbre dans l'histoire de Bohême. Mais une partie des hussites, qui ne voulut pas se contenter de ces articles , commença, sous le nom des Taborites, ces sanglantes guerres dont nous venons de parler ; et les calixtins , l'autre partie des hussites qui avoient accepté l'accord , ne s'y tint pas , puisqu'au lieu de déclarer, comme on en étoit convenu à Bâle, que la coupe n'étoit pas nécessaire, ni commandée de Jésus-Christ, ils en pres-

' Prœf. Confess., 1572, seu De orig. Eccl. Boh., etc., post Hist. Camer, mit., Prœf. — « P. 176. — » De frat. narrât., p. 267; Prœf. Boh. Conf., 1358; Synt. (ien., p. l6i. — * Apol. frat., i, I part., ap. Lyd., tom. Il, p. 129.