UVRE XI, N. CLXXV, CLXXVI

leur Apologie de 1532, où ils étoient un peu moins fiers , ils reconnoissent franchement qu'ils étoient ramassés « du menu peuple et de quelques prêtres bohémiens en petit nombre, tous ensemble un très-petit nom,bre de gens, petit reste et méprisables ordures, » ou, comme on voudra traduire, miserabiles quisquiliœ, « laissées dans le monde par Jean Hus K » C'est ainsi qu'ils se séparèrent des calixtins, c'est-à-dire des seuls hussites qui fussent alors. Voilà comme ils sont disciples de Jean Hus : morceau rompu d'un morceau , schisme séparé d'un schisme , hussites divisés des hussites, et qui n'en avoient presque retenu que la désobéissance et la rupture avec l'Eglise romaine.

Si on demande comment ils pouvoient reconnoître Jean Hus, clxxv. comme ils font partout, pour un docteur évangélique, pour un noient que

,,,,, le nom de

saint martyr, pour leur maître, et pour l apôtre des Bohémiens, JeanHu,, et en même temps rejeter comme sacrilège la messe que leur suivoiem apotre avoit dite constamment jusqu a la fin, la transsubstantiation trine. et les autres dogmes qu'il avoit toujours retenus : c'est qu'ils disoient que « Jean Hus n'avoit fait que commencer le rétablisse- * ment de l'Evangile; » et ils vouloient croire « qu'il auroit bien changé d'autres choses^ si on lui en eût laissé le temps ^ » En attendant il ne laissoit pas d'être martyr et apôtre , encore qu'il persévérât dans des pratiques si damnables selon eux ; et les frères en célébroient le martyre dans leurs éghses le huitième juillet, comme nous l'apprenons de Rudiger ^ Camérarius demeure d'accord de leur extrême ignorance, et clxxvi.

Leur f*x-

fait ce qu'il peut pour l'excuser. Ce qui est de bien certain, c est irème

iirnorfince

que Dieu ne fit pas des miracles pour les éclairer. Tant de siècles etienrauapres que la question du baptême des hérétiques avoit ete si bien baptiser eclaircie du commun consentement de toute 1 Eglise, ils furent si terre. ignorans qu'il rebaptisèrent « tous ceux qui venoient à eux des autres églises *. » Ils persistèrent cent ans durant dans cette erreur, comme ils l'avouent dans tous leurs écrits , et ils reconnoissent dans la préface de 1558 qu'il n'y avoit que très-peu de temps qu'ils

» 1 part., ApoL, Lyd., tom. Il, p. 221 et 222, 232, etc. — « Apol., 1532, I part., ap. Lyd., tom. il, p. IIG-HS, etc. — ' Rudig., A'«r. posl. Cani. Hist., p. loi. — ♦ Camer., Hist. nan\, p. 102.

534 HISTOIRE DES VAUIATIONS.

en étoient revenus '. Il ne faut pas s'imaginer que ce fût une erreur médiocre, puisque c'étoit dire que le baptême étoit perdu dans toute l'Eglise, et ne restoil que parmi eux. C'est ce qu'osèrent penser deux ou trois mille hommes , plus ou moins , également révoltés, et contre les calixtins parmi lesquels ils vivoieiit, et contre l'Eglise romaine dont ils s'étoient séparés les uns et les autres trente ou quarante ans auparavant. Une si petite parcelle d'une autre parcelle détachée depuis si peu d'années de l'Eglise catholique, osoit rebaptiser tout le reste de l'univers, et réduire tout l'héritage de Jésus- Christ à un coin de la Bohême. Ils se croyoient donc les seuls chrétiens, puisqu'ils se croyoient les seuls baptisés ; et quoi qu'ils aient pu dire pour se défendre de ce crime, leur rebaptisation les en convainquoit. Pour toute excuse, ils répondoient que s'ils rebaptisoient les catholiques , les catholiques aussi les rebaptisoient. Mais on sait assez que l'Eglise romaine n'a jamais rebaptisé ceux qui avoient été baptisés par qui que ce fût au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit; et quand il y auroit eu dans la Bohême des catholiques assez ignorans pour ne savoir pas une chose si triviale, ceux qui se disoient leurs réformateurs ne devoient-ils pas en savoir davantage? Après tout, comment ces nouveaux rebaptisateurs ne se firent-ils pas rebaptiser eux-mêmes? Si lorsqu'ils vinrent au monde le baptême avoit cessé dans toute la chrétienté, celui qu'ils avoient reçu ne valoit pas mieux que celui des autres; et en cassant le baptême de ceux qui les avoient baptisés, que pouvoit devenir le leur? Ils dévoient donc aussitôt se faire rebaptiser que de rebaptiser le reste de l'univers ; et il n'y avoit à cela qu'un inconvénient : c'est que selon leurs principes il n'y avoit plus personne sur la terre qui leur put rendre cet office , puisque le baptême de quelque côté qu'il put venir, étoit également nul. Voilà ce que c'est d'être réformés de la façon d'un cordonnier, qui de leur aveu , dans une préface de leur Confession de foi^, ne sut jamais un mot de latin, et qui n'étoit pas moins présomptueux qu'ignorant. Yoilà les

^Prœf. ApoL, 1558, apud. Lyd., tom. II, p. lOS; Ibid., ApoL, part. IV, p. 274; Conf. fid., 1558, art. 12; Synt. Gen., p. 195; ibid., p. 170. — * Conf. fid., 1558: Synt. Gen., II part., p. 1G4.