LIVRE XIII, N. XXIII, XXIV. 6H
en un mot sur celui de la tyrannie. C'est, dit-on, que depuis « Léon I" qui estoit séant l'an 450, jusqu'à Grégoire le Grand, les évesques de Rome ont travaillé à s'arroger une supériorité sur l'Eglise universelle^ : » mais est-ce Léon qui a commencé? On n'ose le dire ; on dit seulement « qu'il y travailloit : » car on sait bien que saint Célestin, son prédécesseur, et saint Boniface, et saint Zozime, et saint Innocent, pour ne pas maintenant remonter plus haut, ont agi comme saint Léon, et n'ont pas moins soutenu l'autorité de la chaire de saint Pierre. Pourquoi donc ne sont-ils pas de ces antechrists du moins commencés ? C'est que si l'on avoit commencé dès leur temps , les douze cent soixante ans seroient déjà écoulés, et l'événement auroit démenti le sens qu'on veut donner à l'Apocalypse. Yoilà comme on amuse le monde, et comme on tourne les oracles divins à sa fantaisie. Mais il est temps de venir au troisième caractère de la bête, xxm.
Idolâtrie
qu'on veut trouver dans saint Léon et dans toute 1 Eglise de son de s. Léon
^ Les Maoz-
temps. C est un nouveau paganisme , une idolâtrie pire que celle "^s de
Daniel ap-
des gentils , dans le culte qu on rendoit aux Saints et à leurs re- piiqu^s
aux Saints
liques. C'est sur ce troisième caractère qu'on appuie le plus : Joseph Mède a l'honneur de l'invention ; car c'est lui qui interprétant ces paroles de Daniel : « Il adorera le dieu Mauzzim ; » c'est-à-dire comme il Je traduit , le Dieu des forces , et encore « il élèvera les forteresses » IMauzzim « du Dieu étranger; » les entend de l'Antéchrist, qui appellera les Saints sa forteresse ^. Mais comment trouvera-t-il que l'Antéchrist donnera ce nom xxiv.
s. Basile
aux Saints? C'est, dit-il ', à cause que saint Basile a prêche atout ^tiea autres saints
son peuple, ou plutôt à tout l'univers , qui a lu avec respect ses du même
temps ac-
divins sermons, que les quarante martyrs dont on voit les reliques, cusésdeu
même ido-
« etoient des tours par lesquelles la ville etoit défendue*. » Saint mm.' Chrysostorae a dit aussi « que les reliques de saint Pierre et de saint Paul étoient à la ville de Rome des tours plus assurées que dix mille remparts ^ » N'est-ce pas là , conclut Mède , élever les dieux Mauzzims? Saint Basile et saint Chrysostome sont
1 Ace. des Proph., Il» part., chap. il, p. 41. — * Expos, of. Dan., cap. xi, n. 3G, etc.; Book, III, cap. xvi, xvir, p. 66 et seq.; Dan., xi, 38, 39. — ^ Ibid., «ap. wn, p. G73. — * Bas., Orat. in XL Mari.; id. in M. Mart. — s Chrys., hom. XXXII in Ep. ad Rom.
les Anlechrists qui érigent ces forteresses contre le vrai Dieu. XXV. Ils ne sont pas les seuls : le poêle Forlunat a chanté, après saint salnisp-,- Chrysostome, que « Rome avoit deux remparts et deux tours dans il'ui'i'os!' saint Pierre et dans saint Paul. » Saint Grégoire en a dit autant. Saint Chrysostome répète encore « que les saints martyrs de l'Egypte nous fortifient comme des remparts imprenahles, comme d'inébranlables rochers, contre les ennemis invisibles ^ » Et ?4ède reprend toujours : « N'est-ce pas là des Moazins?» Il ajoute que saint Hilaire trouve aussi nos boulevards dans les anges. Il cite saint Grégoire de Nysse, frère de saint Basile 2, Gennadius, Evagrius , saint Eucher , Théodoret et les prières des Grecs , pour montrer la même chose. Il n'oublie pas que la croix est appelée notre défense, et que nous disons tous les jours : « Se fortifier du signe de la croix : » Munire se signo crucis ^ : la croix y vient comme le reste , et ce sacré symbole de notre salut sera encore rangé parmi les IMaozins de l'Antéchrist. M. Jurieu relève tous ces beaux passages de Joseph Mède; et ajoui!' pour n'être pas un simple copiste, il y ajoute saint Ambroise , qui parM^ju- dit que saint Gervais et saint Protais étoient les anges tutélaires de la ville de Milan *. Il pouvoit encore nommer saint Grégoire de Nazianze , saint Augustin et enfin tous les autres Pères , dont les expressions ne sont pas moins fortes ^ Tout cela, c'est faire des Saints autant de dieux , parce que c'est en faire des remparts et des rochers où on a une retraite assurée , et que l'Ecriture donne ces noms à Dieu.
XXVII. Ces messieurs savent bien en leur conscience que les Pères dont tlvTne ils produisent les passages ne l'entendent pas ainsi : mais qu'ils p''m croire veuleut dlro seulement que Dieu nous donne dans les Saints , d'iseai! ' comme il a fait autrefois dans Moïse, dans David et dans Jérémie, des invincibles protecteurs dont les prières agréables nous sont une défense plus assurée que mille remparts : car il sait faire de ses Saints , quand il lui plaît et à la manière qu'il lui plaît , des forteresses imprenables , et des « colonnes de fer, et des murailles
1 Chrys., hom. Lxx ad Pop. Ant. — 2 Orat. in XL Ma>'t. — ' Ibid., p. 678. — * Ace. des Proph., 1" part., chap. xiv, p. 248, 249 et seq.— " Ibid., p. 245; Med., ubi sup., cap. xvi.
s. Aiubroi se ajouU' aux ;mtri'?
