LIVRE II, N. XXV

jeune fille dont la beauté l'avoit touché. « C'est ainsi, disoit Erasme S qu'ils se mortifient; » et il ne cessoit d'admirer ces nouveaux apôtres qui ne manquoient point de quitter la profession solennelle du célibat pour prendre des femmes ; au lieu que les vrais apôtres de Notre- Seigneur, selon la tradition de tous les Pères, afin de n'être occupés que de Dieu et de l'Evangile, quittoient leurs femmes pour embrasser le célibat. « Il semble, disoit- 11, que la Réforme aboutisse à défroquer quelques moines et à marier quelques prêtres ; et cette grande tragédie se termine enfin par un événement tout à fait comique , puisque tout finit en se mariant, comme dans les comédies ^. )j Le même Erasme se plaint aussi , en d'autres endroits ^ que depuis que son ami OEcolampade eut quitté avec l'Eglise et le monastère sa tendre dévotion pour embrasser cette sèche et dédaigneuse Réforme , il ne le reconnoissoit plus; et qu'au lieu de la candeur dont ce ministre faisoit (a) profession tant qu'il agissoit par lui-même, il n'y trouva plus que dissimulation et artifice lorsqu'il fut entré dans les intérêts et dans les mouvemens d'un parti.

Après que la querelle sacramentaire eut été émue de la manière xxv. qu'on vient de voir, Carlostad répandit de petits écrits contre la îl'doctrme présence réelle ; et encore que de l'aveu de tout le monde ils tàTie!"™ fussent fort pleins d'ignorance *, le peuple déjà épris de la nouveauté ne laissa pas de les goûter. Zuingle et (Ecolampade écrivirent pour défendre ce dogme nouveau : le premier avec beaucoup d'esprit et de véhémence ; l'autre avec beaucoup de doctrine et une éloquence si douce , « qu'il y avoit , dit Erasme , de quoi séduire, s'il se pouvoit et que Dieu le permit, les élus mêmes ^ » Dieu les mettoit à cette épreuve : mais ses promesses et sa vérité soutenoient la simplicité de la foi de l'Eglise contre les raisonnemens humains. Un peu après Carlostad se réconcilia avec Luther, et l'apaisa en lui écrivant que ce qu'il avoit enseigné sur l'Eucharistie étoit plutôt par manière de proposition et d'examen que de décision *. Il ne cessa de brouiller toute sa vie ; et les Suisses,

^Ep. Erasm., lib. XIX, ep. xLr. — 2 Ihid., m. — » Lib. XVIIl, ep. xxfii; XIX, CXiii; XXXI, XLVir, col. 2057, etc. — * Erasm , lib. XIX, ep. cxiii; XXXI, Lix, p. 2106. — 5 Lib, XVIH, ep. ix. — « Hospiii., II<^ pari., ad au. Ij2;j, fol. 40.

{fi) 1" édit. : Dont il faisoit.

qui le reçurent encore une fois, ne purent venir à bout de calmer cet esprit turbulent.

Sa doctrine se répandoit de plus en plus , mais sur des interprétations plus vraisemblables des paroles de Notre-Seigneur , que celles qu'il avoit données. Zuingle disoit que le bon homme avoit bien senti qu'il y avoit quelque sens caché dans ces divines paroles, mais qu'il n'avoit pu démêler ce que c'étoit. Lui et CEcolampade avec des expressions un peu différentes convenoient au fond que ces paroles : « Ceci est mon corps, » étoient figurées : Est veut dire si(jnificr, disoit Zuingle ; corps c'est le signe du corps, disoit Œcolampade. Ceux de Strasbourg entrèrent dans les mêmes interprétations. Bucer et Capiton, qui les conduisoient, devinrent zélés défenseurs du sens figuré. La Réforme se divisa, et ceux qui embrassèrent ce nouveau parti furent appelés Sacramentaires. On les nomma aussi Zidngliens, parce que Zuingle avoit le premier appuyé Carlostad , ou que son autorité prévalut dans l'esprit des peuples entraînés par sa véhémence.

XXVI. 11 ne faut pas s'étonner qu'une opinion qui flattoit autant le sens

Zuingio T . » , n • ^-i 5

soisncuv humam, eut tant de vogue. Zumgle disoit positivement qu il n y

d'ôter de

l'Eucharis- avoit poiut dc miracle dans l'Eucharistie, ni rien d'incomprehen-

lie tout ce . . , . , • 1 - i

qui s'éie- sible ; que le pain rompu nous representoit le corps immole , et le

voit au-

aessusdes vîu lo sang répandu; que Jésus-Christ en instituant ces signes

sens. ,

sacres, leur avoit donne le nom de la chose ; que ce n etoit pourtant pas un simple spectacle , ni des signes tout à fait nus ; que la mémoire et la foi du corps immolé et du sang répandu soutenoit notre ame ; que cependant le Saint-Esprit scelloit dans les cœurs la rémission des péchés, et que c'étoit là tout le mystère ^ La raison et le sens humain n'avoient rien à souffrir dans cette explication. L'Ecriture faisoit de la peine : mais quand les uns opposoient : « Ceci est mon corps, » les autres répondoient : « Je suis la vigne ^ : Je suis la porte ^ : La pierre étoit Christ \ » Il est vrai que ces exemples n'étoient pas semblables. Ce n' étoit ni en proposant une parabole , ni en expliquant une allégorie , que Jésus- Christ avoit dit : « Ceci est mon corps , ceci est mon sang. » Ces

1 Zuing., Conf. Fid. ad Franc, it. epist. ad Car. V, etc. — ^ joan., xv, 1. — 3 Joan., X, 7. — 4 I Cor., x, 4.