EN RÉPONSE A M. DE CORMENIN

Une controverse s'est élevée entre M. de Chaque citoyen, considéré comme être in- Cormenin et M. de Saint-Roman, sur le prin- dividuel, n'a certainement de droit, c'est-àcipe du pouvoir. dire de pouvoir que sur lui-même ; mais Je ne connais de cette controverse que M. de Cormenin le considère comme être l'extrait qu'on a donné, dans les jour- social, puisqu'il ajoute : « La majorité dénaux, des opinions de M. de Cormenin, qui clare sa volonté, et sa volonté constitue la place lo principe du pouvoir dans le vote loi... Le vote universel est la plus haute direct ou indirect de la majorité, c'est-à- application de l'égalité de l'homme : il imdire dans la souveraineté du peuple, et je piique le dogme de la souveraineté du juge, d'après ce que je connais des opinions peuple... Il suit de là que plus vous perde mon respectable ami, M. de Saint-Ro- mettez l'exercice du vote, plus vous vous man, q ne lui, le place ailleurs et dans une rapprochez du droit naturel. » autre souveraineté. Arrêtons-nous ici, et considérant aussi

Au reste, M. de Cormenin n'est pas plus l'homme en société, cherchons quels sont

d'accord avec le libéralisme de la Tribune, ces droits naturels, ou ce pouvoir que M. de

qu'avec le royalisme de M. de Saint-Roman Cormenin déclare appartenir à chaque ci-

(Voyea la Tribune du 13 mai. ) toyen, et s'il les tient des votes de la majo-

■ Le droit, » «lit II. de Cormenin, « appar- rite et de la volonté de l'homme,

tient à chaque citoyen. » Encore ce mot de La première société à laquelle l'homme

droit s; équivoque, m litigieux! Je le croyais appartient est la famille ou société domesti-

banni do la langue politique depuis la fa- que. L'homme, selon son sexe et son âge, y

meuse déclaration des droits de l'homme. est pouvoir dans le père, autorité subordon-