INTRODUCTION XXI

Au troisième prône, destiné à montrer qu'il y a « entre Dieu et les bienheureux... unité de vie », le commentaire du mot de saint Paul : in ipso vivimus, amène cette application.

7/î ipso vivimus, movemur el sumus. Mais il n'est pas vray de dire qu'il vit de Dieu. Cet hivrogne, ce gourment qui mange de la chair en caresme vit dans le sein de Dieu, mais c'est un blasphème de dire qu'il vit de la vie de Dieu. Il vit dans le centre de la divinité entre les bras de sa justice épouvantable où il allume les flammes et les feux qui le brusleront éternellement, cet impur qui porte jusques aux pieds de l'autel les fiâmes criminelles qui feront tomber sur sa teste les foudres, mais ce seroit un blasphème de dire qu'il vit de la vie de Dieu. Mais le Chrestien, non seulement il vit en Dieu, mais encore il vit de Dieu...

La péroraison du prône suivant, après une dissertation un peu froide sur « la possession de Dieu » qui « n'est point distinguée de l'usage de Dieu » éclairée d'ailleurs par des comparaisons familières, révèle, dans son exhortation finale le zèle du pasteur, persuadé que l'ignorance religieuse et l'absence d'une foi vivante est le mal suprême de ses paroissiens :

2° La possession de Dieu n'est point distinguée de l'usage de Dieu (mais remarquez que je ne prends point icy ce mot usage, comme le prennent les jurisconsultes, je le prends pour une application d'entendement et de volonté à la chose possédée. (Dans cette vie il y a trois choses qui nous empeschent l'usage d'une chose : la violence, le someil et le degoust. Je possède une chose, j'en suis le maistre, mais une force supérieure me fait violence et m'en empesche l'vsage.

Bien que je suis le plus riche du monde, le someil m'oste l'usage de mes richesses, et enfin quand j'â*y disné, quand j'aurois les meilleures viandes, le degoust m'en empesche l'usage. Ce qui se rencontre dans le monde ne se rencontre pas dans le paradis... [p. 860.]

...Mais finissons, lié bien, mon cher..