INTRODUCTION XXVII

à des pages qu'il jugeait insupportables aux lecteurs de son temps. Qu'il suffise de reproduire cette conclusion, qui suit du reste, comme application, un long développement sur les adieux de Jacob et de Laban :

Voilà la figure ; voicy la vérité. Quand un homme de bien est à l'agonie, il dit à Jésus, ramassant quatre ou cinq petits soupirs d'amour qu'il pousse doucement non pas vers la copie, mais droit à l'original : Tu nosti quomodo servivi tibi. Ali, mon Dieu, vous sçavez que je vous ay servi, non point par contrainte, mais par amour ; et quomodo auxerim possessionem tuam ; vous sçavez le progrez que j'ay fait dans la grâce et que je ne l'ay pas laissée inutile entre mes mains. Présentement, mon Dieu, dimitie me in lerram meam ; jusque3 icy j'ay toujours esté dans le bannissement et dans le pèlerinage ; mais permetez que j'aille maintenant dans ma terre, c'est-à-dire dans le ciel. — Ouy je le veux ; mais auparavant que de partir, constitue tibi mercedem quandam. Demande-moy quelque récompense. Voilà l'essence de Dieu ; veux-tu l'essence de Dieu? Veux-tu l'immensité de Dieu ? Tiens, voilà l'immensité de Dieu ; voilà l'éternité de Dieu, etc. Alors donc, surge, surge et revertere in lerram nativitatis tuae. Ah ! œil, séparez-vous ; ah ! mains, séparezvous, ah, ame, séparez-vous ! Viens, mon cher enfant, que je te donne le baiser de paix que je te donneray dans toute l'éternité. Ah ! bienheureux moment d'une bienheureuse mort ! Mes enfans, la possederez-vous ? Ah ! Sauveur, ah ! Jésus, ah ! divin Amour ; vous le sçavez mieux que je ne le dis. Aimable Sauveur, divin Amour, par tout ce qui vous est de plus cher, faites-moy la grâce de bien vivre, mais sur tout, faites-moy la grâce de bien mourir ; ah ! divin phcenix, par ces embrassemens d'amour, ah ! divin Jésus, par cette couronne d'épines ; ah ! divin Jésus, par ce fiel dont je sens l'amertume dedans mon cœur ! Ah ! par ces mains percées, ah ! par ces pieds attachez ! ah ! par ce côté percé, ah ! par ce cœur mourant ! faites moy la grâce de bien vivre, mais surtout, faitesmoy la grâce de bien mourir. Ah ! divin amour, par la communication de la possession de Dieu, vostre gloire dans toute l'éternité, faites moy la grâce et à toute cette parroisse de bien vivre, mais surtout faites moy la grâce de bien mourir. Ce n'est pas pour nous que je le demande ; j'en suis bien le sujet, mais c'est pour vous servir fidellement, pour vous aimer tendrement (1) et vous glorifier éter-

(1 ) Dans cette phrase elliptique : ce n'est pas pour nous, bien que que nous en soyons les sujets (les bénéficiaires^, le prédicateur pre-