SERMON POUR LE JOUR DE LA TOUSSAINT

Mirabilis Deua In sanctie auiâ.

P$al, 67, [36],

Le Dieu d'Israël est admirable dans ses saints.

Dieu est grand dans lui-même, mais saint Ambroise m'apprend qu'à notre égard il n'est pas admirable dans lui-même, et la raison qu'il en apporte est évidente, parce que, pour admirer, il faut connaître. Or, durant cette vie nous ne pouvons pas connaître Dieu dans lui-même, mais seulement dans les créatures, et par conséquent, nous ne pouvons l'admirer que dans les créatures et non pas dans lui-même. Si cela est vrai, j'ai droit de conclure, dès l'entrée de ce discours, que les saints sont les véritables sujets dans lesquels nous devons admirer Dieu. Pourquoi ? Parce que, après Dieu, il n'y a rien de plus grand que les saints et parce que ces saints étant les

chefs-d'œuvre de Dieu, ils ont une vertu particulière pour nous découvrir sa grandeur cachée. Or, la découverte de la grandeur, selon la pensée du Philosophe, est ce qui fait l'admiration. En effet, Dieu, tout indépendant qu'il est de ses saints, ne laisse pas, pour ainsi dire, d'en tirer un tribut de gloire dont il leur est comme obligé puisque c'est dans eux qu'il est admirable. Mirabilis Deus in sanctis suis. (1)

Il est admirable dans leur vocation, admirable dans leur prédestination, admirable dans leur béatitude et dans leur gloire. Quand il n'y aurait que ce que l'Évangile nous apprend aujourd'hui, qu'y a-t-il de plus merveilleux que d'avoir conduit des hommes à un royaume éternel par la pauvreté, que de leur avoir fait trouver la joie dans les pleurs, que de les avoir rendus heureux* par les persécutions, que de les avoir béatifiés par la misère ? Voilà l'abrégé de mon évangile, voilà ce que Dieu fait dans les saints. Mais, sans m*arrêter à tout cela, je m'attache à la pensée de saint Léon Pape, que je vous prie de remarquer parce qu'elle enferme tout le dessein de ce discours et qu'elle est infiniment propre pour vous insinuer la dévotion envers les saints.

Ce grand homme expliquant les paroles de m.on texte : Mirabilis Deus in sanctis suis, par rapport à l'excellence de cet état de gloire auquel

(1) Ps. 67, 36.

les bienheureux sont élevés, dit que deux choses doivent être considérées en eux, comme les deux principaux objets^ de nos admirations. La première est de ce que Dieu nous a pourvus dans les saints de puissants protecteurs ; la seconde, de ce qu'il nous a proposé en eux de grands modèles de sainteté. Mirabilis Deus in sanctis suis, in quibus et praesidium nobis constituii et exemplum.

Dans la première partie de mon discours, vous verrez combien vous avez sujet d'admirer Dieu de ce qu'il vous a donné les saints pour intercesseurs et pour protecteurs ; dans la seconde, combien il est admirable de vous les avoir donnés pour exemples. La première nous apprendra ce que les saints font pour nous ; et la seconde, ce que nous devons faire nous-mêmes pour être saints.

Vierge sainte, qui êtes la reine de tous les saints, puisque vous êtes la mère du Saint des Saints ; c'est en vous que Dieu a été admirable puisqu'il s'est allié à une nature étrangère, qu'il est devenu homme-Dieu mortel et qu'il a accompli tous les prodiges de son Incarnation. C'est à vous que je m'adresse pour obtenir les lumières dont j'ai besoin. Il s'agit de répandre dans tout cet auditoire le zèle de la sainteté. Mais comment y réussir si Dieu, touché de vos intercessions, ne me communique cet Esprit de sainteté dont vous fûtes prévenue quand Vous le conçûtes ? Faites que je reçoive la plénitude

de cet Esprit et que lui servant d'organe je n'avance que des vérités capables de faire des saints. C'est la grâce que je vous demande par ia prière accoutumée.

Açe.