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lequel la volonté s'avance et s'approche de la chose aymée, qui est le vray et propre amour. Disons ainsy : le hien em*poigne, saysit et lie le cœur par la complaysance , mays par l'amour il le tire , conduit et ameine à soy ; par la complaysance il le fait sortir , mays par l'amour il luy fait faire le chemin et le voyage ; la complaysance , c'est le réveil du cœur, mays Tamour en est l'actinn ; la complaysance le fait lever , mays l'amour le fait marciier ; le cœur estend ses aisles par la complaysance, mays l'amour est son vol. L'amour donques , à parler distinctement et précisément , n'est autre chose que le mouvement, escoulement , et avancement du cœur envers le bien.

Plusieurs. grandz/ personnages ont creu que l'amour n'estoit autre chose que la mesme complaysance , en quoy ilz ont eu beaucoup d'apparence de rayson ; car non seulement le mouvement d'amour prend son origine de la complaysance que le cœur ressent à la première rencontre dubien, et aboutit à une seconde complaysance qui revient au cœur par l'union à la chose aymée , mays, outre cela , il tient sa conservation de Ifei complaysance , et ne peut vivre que par elle , qui est sa mère et sa nourrice : si que soudain que la complaysance cesse , l'amour cesse ; et comme l'abeille , naissant dedans le miel se nourrit du miel , et ne vole que pour le miel, ainsy Famour naist de la complaysance , se maintient par la complaysance, et tend à la complaysance. Le poidz des choses les esbranle , les meut et les arreste : c'est le poidz dé la pierre qui luy donne l'esmotion et le bransle à la descente , soudain que les empeschemens luy sont ostés ; c'est le mesme poidz qui luy fait continuer son mouvement en bas; et c'est en fin le mesme poidz encores qui la fait arrester et accoyser quand elle est arrivée en son lieu. Ainsy est-ce de la complaysance qui esbranle la volonté : c'est elle qui la meut, et c'est elle qui la fait reposer en la chose aymée, quand elle s'est unie à icelle. Ce mouvement d'amour estant