CHAPITRE XIX

Que la pénitence sa7is l'amour est imparfaite.

Or tous ces motifz nous sont enseignés par la foy et religion chrestienne , et partant la pénitence qui en provient est grandement louable , quoy que imparfaite. Elle esta la vérité louable ; car ni la sainte Escriture, ni TEglise ne nous exciteroient pas par tels motifz si la pénitence qui en provient n'estoit bonne ; et on void manifestement que c'est chose grandement raysonnable de se repentir du péché pour ces considérations, ains qu'il est impossible de ne se repentir pas à qui les considère attentivement ; mais pourtant c'est une pénitence, certes, imparfaite, d'autant que l'amour divin n'y entre encor point. Hé! ne voyés-vous pas, Tbeotime,que toutes ces repentances se font pour l'interest de nostre ame , de sa félicité , de sa beauté intérieure , de son honneur, de sa dignité, et en un mot, pour l'amour de nous-mesmes, mais amour neantmoins légitime, juste et bien réglé?

Et prenés garde que je ne dis pas que ces repentances rejettent l'amour de Dieu, mais je dis seulement qu'elles ne le comprennent pas ; elles ne le repoussent pas , mais elles ne le contiennent pas; elles ne sont pas contre luy, mais elles sont encor sans luy; il n'en est pas forclos, mais il n'y est pas non plus enclos. La volonté qui embrasse le bien simplement est fort bonne; mais si elle l'embrasse en rejettant le mieux, elle est certes desreglée , non pas acceptant l'un , mais en repoussant l'autre. Ainsy le vœu de donner aujourd'huy l'aumosne est bon ; mais le vœu de ne la donner qu'aujourd'huy seroit mauvais, par ce qu'il forclorroit le mieux, qui est de la donner aujourd'huy et demain, et tous-jours, quand on pourra. C'est bien fait certes, et cela ne se peut nier, de se repentir de ses péchés pour éviter la peine de l'enfer et obtenir le paradis j mais qui prendroit resolution de ne se vouloir