MATTH., IV
leeus fut conduit dans le desert par le saint Esprit pour estre tent
du diable.
Voicy bien la description du duel le plus grand et le plus memorable qui fut jamais veu : les parties sont tres-puissantes de coste et d autre , hardies et conrageuses a toute extremite , les armes dangereuses , 1 inimitie irreconciliable ; la fin ne pent estre que la victoire, car il n y a point de com position qui puisse terminer ce combat : les parties sont Dieu et le diable , les armes sont la parolle de Dieu ; Finimitie est fondee sur une rebellion. Description que FEglise nous fait aujourd huy pour nous donner courage a semblable execu tion ; car nous devons suivre nostre Capitaine qui se bat aujourd huy, et nostre vie n est qu un perpetuel combat sur la terre; mais surtout en ce terns de Caresme ou nous aspirons a la penitence, il nous faut attendre de recevoir des attaques plus rudes et plus frequentes qu en aucune autre saison. Voicy le temps de nostre recolte spirituelle ; c est ce qui fera mettre les forces ennemies en campagne pour nous Fempescher. II faut se battre a bon escient : Fexemple de nostre Seigneur est devant nos yeux : Tennemy n est pas invincible : si nous taschons de suivre nostre Maistre , sans doute que la victoire nous en demeurera. G est le sujet de 1 Evangile que je traiteray maintenant, mais que 1 Esprit saint qui assista
Ecrit de la main d? saint Francois de Sales (Edit, de 1641).
uostre Seigneur en ce combat m assiste pour vous bien instruire, et vous pour me bien escouter : ce que nous luy devons demander par les intercessions de nostre Dame. Ave Maria.
II y a en ce monde trois sortes de biens pour rhomme :
Futile , le delectable , 1 honneste , et sommes attires a toutes
entreprises , et a toutes actions par Fun de ces trois moyens :
ou par Futilite , ou par le plaisir, ou par Fhonnestete. Mais
il n y a que Fhonnestete qui soit justement proportionnee a
nostre volonte; car que la volonte s estende tant qu elle
voudra sur le desir de Fhonnestete , jamais elle ne sera que
bonne et lotiable : que si elle s adonne a Futilite et au plaisir
hors certaine mesure et limites , elle en demeure mauvaise.
Le desir de Futilite, s il est trop grand, se tourne en avarice;
mais le desir du playsir se peut trouver en Fesprit et au
corps, et le corporel s appelle luxure, le spirituel s appelle
gloire et superbe, qui sont les trois grands maux de ce
monde : car, comme dit saint Jean, Omne quod est in mundo
aut est concupiscentia carnis, aut concupiscentia oculorum,
aut super bia vitce . C est a dire : nous nous devons garder
de trois choses , luxure, avarice, superbe; car nous pouvons
exceder en desirant trop de moyens exterieurs , de commo-
dites au corps , et trop d honneur a Fesprit. Et suivant ces
trois sortes de vices , Sathan livre aujourd huy trois puis-
sans assauts a ce grand Capitaine : car quant aux plaisirs
du corps, il luy dit : Si Filius Dei es, die ut lapides isti
panes fiant (Si tu es le Fils de Dieu, dis que ces pierres se
changent en pains). Quant a la superbe : Mitte te deorsum
(Jette-toi en bas). Quant a Favarice : Hcec omnia tibi dabo
{ Je te donneray toutes ces choses). Mais bien assailly, bien
deffendu. Voyons un peu le terns et les occasions par le dis-
cours de FEvangile. Tune ductus est Jesus in desertum d
Spiritu ut tentaretur d diabolo.
* I Joan., U.
Tune
Jesus
In desertum ,
Post baptismum t ut ostendat Christianos ad
pugnam vocatos.
Antequam prcedicaret t ut ostendat vitam
prcedicatoris obnoxiam tentationibus.
Secessit in montem , ut ostendat tentationes ubique sequi hominem.
(Exprimitur ductus sancti Spiritus, utintentis cogitemus de hac tentatione.
Ut spiritus nequam, victor in serpente, vinceretur a Spiritu sancto in Domino , etc.
/Locus idoneus ad hanc pugnam.
Ut qui vicit in horto , vinceretur in Ertmo.
Ut oculis, auribus, omnibusque corporis sensibusjejunaret.
Ut cum corporis castigatione adjungeret privationem rerum mortalium , et inani* glorice fugam in exempium nostrum.
Ut neminem immunem sciamus dpugna.
Ut fiduciam haberemus vincendi.
Ut modum doceret vincendi , et cujus munimur auxilio erudiamur exemplo.
Jejunavit quadraginta diebus et quadraginta noctibus, cur hoc quceso ?
Primd, ut jejunium suo exemplo consecraret.
Secundo, ut jejunium armaturam spiritualem ostenderet.
Tertid, ut jejunium ad res spirituales percipiendas aptum esse medium ostenderet.
Quartb, ut curaret temperantia, quod Adam vastarat gida.
Primd, ergo nos sequamur exempium, I. Cor. XI : Imitatores mei estote sicut et ego Christi, etc.
Secundo, armajejunii sumamus, (guia) civitas diabolifamt
Ut tentaretur,
vincenda. Hoc genus dcemoniorwn non ejicitur nisi in oratione etjejunio. Marc, X.
Tertid,jejunio utamur adorandum, Daniel., X, vers. 12 : Ex die quo posuisti cor tuum ut te affligeres in conspectu Dei, exaudita sunt verba tua. Etante dixerat : Ego lugebam trium hebdomadarum diebus,panem desiderabilem non comedi , caro et vinum non introierunt in os meum.
Quarto, ob remediumpeccatorum, 1 Jonae, 3 : Jejunaverunt Domino, et vidit Deus opera eorum.
Partim ostendit potestatem divinam , dum
Postea esuriit. <
Eteccetentator dixit ei :
non ante : partim humanam naturam, dumpostea esuriit.
Illle qui tentando vicit pnmum Adam, ut
vinceret secundum.
Tentator malorum, ut ex bono opere malum
faciat.
Accusator fratrum , ut patrem etiam accusaret.
Si Filius Dei j Ut sciat an sit. Si non est, ut superbiam in* es, j gerat.
,Deus dicendo facit; id facere poterat qui virgam Moysis in serpentem verterat , Exod., IV. En gula; deest illi amcenitas
Die ut lapides, etc.
Quiresp. dixit:
Scriptum est,
non in solo
pan
arborum, deest illi conciliatrix Eva, deest illi pomorum speciosa deceptio , et quia non invenit cibum quern off erret esurienti, postulat in cibum saxa mutari, Ambros.
Serm., XXXV dejejunio Domini.
Deuteron., VIII, au proposde la manne, etc.
L Escriture utile centre les tentations, etc. Providence de Dieu, etc.
POUR LE I er DIMIi^w^ */g CARESME. 211
Tune assump. eum in
sanct. civ. etstatuiteum Quomodo Christus se dcemoni porsuper pinnaculum tem-J tandum committit ? quid erqo pli, et dixit ei : Mitte tej mirum, si tarn variis mirisquc deoibum, scriptum estJ modis wxamur d diabola t etc. I
