POUR LE QUATRIEME VENDREDY DE CARESME
Venit hora ct nunc est, qttando veri adoratores adorabunt Patrem in spirits et vcritate; nam et Pater tales qucerit qui adorent eum. JOAN., IV.
I/heure est venue que les vrais adorateurs adoreront mon Pere en esprit et verite" ; car il veut de tels adorateurs.
Cette-ei est Tune des plus notables et signalees sentence de FEvangile , en laquelle la maniere de bien et detiement servir Dieu, est exprimee et declaree par Dieu mesme. Au reste elle est tres-difficile a entendre, et diversement expliquee par les adversaires de 1 Eglise catholiqne , pour renverser la foy des anciens, et neanmoins en icelle sont caches plusieurs admirables secrets en confirmation de la creance de TEglise , et de la verite d icelle. Secrets et mysteres lesquels jamais nous ne descouvrirons, si celuy qui les y a mis pour nostre salut ne les nous fait voir par sa grace. Prions-le done par le merite de son sang, qu ii nous en fasse participans a son honneur et gloire , et prenons pour advo cate sa sainte Mere, a laquelle nous presenterons le salut angelique. Ave Maria.
Comme le chasseur, ayant donne la chasse et le cours au cerf et a la biche , la va attendre aupres de quelque fontaine ou elle a accoustume de s abreuver ( car cette sorte d animal est extremement sujette a la soif ), pour la prendre apres que la froideur de Teau Faura engourdie, suivant le dire du Psalmiste : Quemadmodum desiderat cervus adfontes aquarum , ita desiderat anima mea ad te y Deus : comme le cerf
a Pris sur I original escrit de la main de TAutheur (Edit, de 1641 et de 1643).
altere desire la fontaine, ainsi mon ame vous souhaite, A mon Dieu ! tout de mesme nostre Seigneur, en Fhistoire do FEvangile du jourd huy, s en va aupres d une fontaine attendre une pauvre pecheresse alteree par son iniquite, afin delaprendre par une tres-glorieuse chasse, apres qu avec ses saints discours il Fa engourdie aux mouvemens de son peche et de sa concupiscence. Mais oyes brief vement Fhistoire, puis nous nousarresterons sur nostre principal point quaud nous Faurons rencontre.
Les disciples de nostre Seigneur baptisoient une grande multitude de personnes en Judee, et beaucoup plus que saint Jean-Baptiste n avoit fait : de quoy nostre Seigneur s appercevant les Scribes et les Pharisiens estre irrites pour Fenvie qu ilz avoient sur luy , et n estant encore venu le terns de sa passion , voyant le peu de profit qu ilz faysoient en Judee, et pour donrier commencement a sa sainte predi cation , il s en alia en Galilee , et s arresta en Capharnaum , qui estoit sur les limites de Zabulon et Nephtali , suivant la prophetic d Isaye : Primo tempore alleviata est terra Zabu lon, et terra Nephtali.
Or entre la Judee et la Galilee estoit la Samarie , en laquelle il y avoit une ville qui s appelloit Sichar, ville situee sur le mont Garizin, illustre pour avoir este le chef du royaume d Israel establi par cet obstine Jeroboam , pource qu Abraham sortant de Mesopotamie , y edifia un autel ; y estant arrive, cette terre lui fut promise. Jacob, revenant de Mesopotamie, y dressa sa tente, et y achepta une partie du champ d Emor. La fut corrompue Dina, et le fils du roy tue, et beaucoup d hommes , par les enfans de Jacob. Ce fut une cite de refuge. Joseph y fut ensevely, en un champ qui luy avoit este donne en prerogative, et qui estoit celuy d Emor.
La estoit une fontaine de Jacob qu il fit faire , ou nostre Seigneur estant arrive, lasse et recreu du chemin qu il avoit fait , il s assit ainsi sur la fontaine : Jesus autem fatigatus ex
itinere sedit sic supra fontem. Sic, ainsi, comme il se trouva : sic, parce qu il estoit las; sic, il esloit recreu; et par ainsi il s assit, sic, comme un autre homme. Consideres-vous point la bonte de ce Seigneur, Faffection de ce chasseur qui court pour prendre la proye de Fame, tant qu il en est las, et contraint, par maniere de dire, de se reposer? Consideres-vous point nostre laschete , qui nous faschons de la moindre peine du monde qu il faut prendre pour nous sauver nous-mesmes? Or nostre Seigneur n estoit pas las sans cause, car il avoit chemine bien tard , et a pied sans doute , dont 1 Evangeliste dit : Hora autem erat quasi sezta, il estoit desja quasi midy ; car les Juifs partagent le jour en douze heures , et la nuit en douze : et cependant que ce celeste chasseur se re pose, voicy venir la pauvre miserable biche, mais bientost heureuse , et trois ibis heureuse Samaritaine , qui venoit a 1 eau, Venit autem mulier de Samaria haurire aquam. bienheureuse Samaritaine 1 tu viens puiser Feau mortelle , et tu as trouve Feau immortelle de la grace du Sauveur. Heureuse Rebecca, qui venant a la fontaine y trouva le valet d Abraham qui te rendit espouse d lsaacl mais plus heu reuse Samaritaine , qui venant a Feau , maintenant y treuves nostre Seigneur qui de pecheresse que tu estois , te rend sa fille et son espouse.
Voicy Foccasion que nostre Sauveur prend de sauver cette ame : car la pres de la fontaine, il lui dit : Da mihi bibere, donnes-moy a boire. Nostre Seigneur, pour avoir occasion de nous faire du bien, nous demande les oeuvres de misericorde. II ne demande pas a boire pour boire, mais pour faire boire a cette Samaritaine Feau de grace. Or il entre en propos avec elle , parce que ses disciples estoient alles en la ville achepter des viandes : Discipuli enim ejus abierant in civitatem ut cibos cmerent. Parlant aussi seul avec elle , il avoit plus de commodite de luy faire confesser son peche, dont la femme luy dit, Dixit ergo ei mulier Samaritana;
parce qu elle n eust pas commence. (Bern., lib. De Grat. et lib. arb.: Conatus liberi nostri arbitrii cassi sunt si non ad- . juventur, et nulli si non excitentur] .
Quomodo tu Judceus cum sis, bibere a me poscis, qua sum mulier Samaritana ? Non enim coutuntur Judcei Samaritanis. Les Samaritains estoient en horreur aux Juifs, coname je diray cy-apres. Gette fern me done luy reproche cela, comme disant : Vous autres Juifs, tenes les Samari tains pour excommunies ; et comme done me demandes-vous a boire ? Elle scait bien que ce n est pas commerce que de demander un peu d eau ; mais elle luy dit cela par reproche. Respondit Jesus, et dixit ei : Si scires donum Dei, et quis est qui dicit tibi, Da mihi bibere, tu forsitan petiisses ab eo, et dedisset tibi aquam vivam. Voicy ou nostre Seigneur commence a luy tirer les sagettes de son divin amour : il luy dit deux choses. Premierement : Si tu scavois le don de Dieu que le Pere a donne au monde , Sic Deus dilexit mundum , ut Filium suum unigenitum daret, ut omnis qui credit, etc. habeat vitam ceternam. Secondement : Et qui est celuy qui te demande a boire ; car c est celuy qui est venu abreuver toutes les ames , c est celuy qui est venu respandre son sang pour arroser FEvangile , c est celuy qui est venu , non vocare justos , sed peccatores , ad poenitentiam : si tu eusses connu Fun et 1 autre , le don du Pere eternel , et que c est moy qui suis ce dori-la.
1. Autres choses, Tu forsitan petiisses ab eo. 1 . forsitan^ le libre arbitre. 2. Petiisses ab eo , non expectasses.
2. Autres cboses 1. Et dedisset tibi, non sicut tuques recusas. 2. Aquam vivam , multo excellentiorem ea quam a te peto.
Dicit ei mulier : Domine, neque in quo haurias, hades, j et puteus altus est ; unde ergo habes aquam vivam ? Comme elle s esloigne de 1 intelligence de nostre Seigneur, qui paiie d un don de Dieu , et elle va parler de la terre ! 2. Nostre
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Seigneur parle de Feau vive , et elle de la morte : Unde ergo?... Quomodo hie carnem suam, etc.?
Numguid tu major es patre nostro Jacob , qui dedit nobis puteum , et ipse ex eo bibit ; et filii ejus , et pecora ejus ? Voyes la ruse, elle est desja esclairee du Sauveur, elle n ose dire : Non, tu n es pas; mais inter roge,numquid tul Cependant elle monstre qu il y a bien de la peine a croire : mais voyes quelle honorable memoire elle fait de Jacob, et comme elle s apprivoise peu a peu, disant, patre nostro, de nostre pere Jacob : nous sommes tous venus d un mesme pere.
Respondit ei Jesus, et dixit : Omnis qui bibit ex aqua hac sitiet iterum ; qui autem biberit ex aqua quam ego dado , non sitiet in ceternum. Considered un peu la difference qu il y a entre ces deux eaux : Tune appaise la soif , mais ce n est pas pour longtems ; Fautre pour tousjours, in ceternum, etc.
II y a icy a considerer deux soifs , Fune du corps , Fautre de Fame ; car les desirs sont une soif a Fame , dont nostre Seigneur dit , Non sitiet , et le Psalme , Sitivit anima mea ad Deum fontem vivum. Mais le saint Esprit, a qui le recoil par grace, esteint la soif du corps et de Fame en ce monde et en Fautre. En ce monde , comme dit S. Paul : Omnia arbitratus sum ut stercora, ut Christum lucrifacerem ; mais imparfaitement, car il y a tousjours de Fhomme : Sentioinmembrismeislegem repugnantem legi mentis mece. En Fautre parfaitement : Satiabor cum apparuerit gloria tua (Psal. XVI). Les eaux du monde n empeschent pas la soif eternelle , mais si font les eaux du saint Esprit. Exemple du Lazare et du mauvais riche.
Sed aqua quam ego dabo ei fiet in eo fons aquce salientis in vitam ceternam. Autant monte Feau qu elle descend. Rom. VIII : Suscitabit corpora vestra mortalia inhabitantern spiritum ejus in vobis, etc.
Dicit ei mulier : Domine, da mihi hanc aquam ut non sitiam, nee veniam hue haurire. Elle croit que nostre
Seigneur est plus grand que Jacob , et donne une meilleure eau ; mais elle la demande pour le temporel , n estant pas encore esclairee.
Licit ei Jesus : Voca virum tuum. Respondit : Non habeo virum. Licit ei Jesus : Bene dixisti, quia virum non habeo, quinque enim viros habuisti, et nunc quern habes non est tuus vir : hoc vere dixisti. Licit ei mulier : Domine, video quiapropheta es tu.
Confessio peccatorum. Lixi con fit ebor adversum me injustitiam meam Domino, et tu remisisti iniquitatem peccati met.
POUR LE IV* VENDREDT DE CARESMB. 333"
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ATJTRE SERMON
