La simonie fit confidence réelle

3. Le péché du duel en ceux qui appellent, qui provoquent et aui font le combat.

4. Les violateurs de la closture des Monastères et des Religieuses enfermées, quand telle violation se fait à mauvaise fin.

5. La violation des immunités de l'Eglise; lequel cas cinquième estant difficile à discerner, et n'arrivant guère souvent, ettousjours par des actions publiques, ne se décide presque point en Confession, qu'il n'ait esté décidé hors d'icelle par les Evesques ou leurs "Vicaires. Les cas de la Bulle in Cœna Domini qui peuvent arriver, sont aussi pea en nombre.

6. L'heresie, le schisme, avoir et lire des livres hérétiques, la falsifisation des Bulles et lettres Apostoliques.

7. La violation des libertés et privilèges de l'Eglise, biens et personnes Ecclésiastiques, qui se fait volontairement; l'usurpation des biens des Ecclésiastiques, en tant qu'Ecclésiastiques.

Art. II. Des cas réservés dans le diocèse de Genève

Les cas que nous nous sommes réservés sont peu en nombre.

1 . Quant au premier commandement, nous avons réservé la sorcellerie et les charmes , ou nouëmens d'éguillettes qui se font contre Tetfet d^i mariage.

2. Quant au quatrième, nous avons reserve le parricide, qui se fait tuant ou battant père, mère, beau-pere, bellemère.

3. Quant au cinquième commandement, nous avons réservé le meurtre effectué volontairement.

4. Onant au sixième, nous avons réservé la bestialité et tsodomie, l'inceste au premier et second degré, et le sacrilège qui se commet avec les Nonàins et Religieuses, violence et forcement des filles et femmes.

5. Qoant an septième commandement, nous avons réservé le bi'uslement olontairement fait des maisons d'aatruy, le pillement et larcin des choses sacrées.

Art. m. Or pour tous ces cas réservés vous devez observer deux règles. § 1. Première règle : consoler les Penitens.

1. C'est de consoler les Penitens qui les auront commis, '*ît ne point les désespérer; ains les renvoyer doucement à ceux ausquels nous avons donné le pouvoir, que nous avons mis en grand nombre en tous les endroits du Diocèse. Car encore qu'ils ne puissent pas absoudre des cas réservés au Pape, si est-ce néanmoins qu'ils leur donneront toujours •idresse pour obtenir l'absolution.

§ 2. Seconde règle qui regarde les moribonds.

2- En cas- d'extrême nécessité et en l'article de la mort, *oui Prestre, encore qu'il ne soit point admis, de quelque sorte ou qualité qu'il soit, peut et doit absoudre de tout péché généralement.

Mesme celuy qui estant malade a demandé le Confesseur, si après cela il perd la parole , et ne peut donner aucun signe, il doit estre absous sur le simple désir qu'il a eu de se confesser.

Et de plus on doit absoudre celuy lequel, bien qu'il n'ait pas demandé le Prestre , le voyant néanmoins et Tescoutant, donne signe de vouloir l'absolution.

CHAP. VIII. Comment il faut imposer les pénitences, et des coiiseils qu'on

doit donner aux Penitens.

Art. I. Se servir de paroles douces et engageantes.

Le Confesseur doit imposer la pénitence avec des paroles

M S. FRAKÇOIS DE SATXS. î-43

doiic*^s et consolatoires, sur îoni qiiarul il voit Te pécheur bien repentant, et luy doit toujours demander s'il ne la fera pas volontiers ; car en cas qu'il le veit en peine , il feroit mier'» \Le luy en donner une autre plus aisée ; estant beauconp Rieilleur pour l'ordinaire de traitter les Penitens avec amour ei bénignité (sans toutefois les flatter dans leurs péchés) que non pas de les traitler asprement ; et néanmoins il ne faut pas oublier de faire connoistre au Pénitent que y selon la gravité de ses péchés, il meriteroit une plus forte peallence, afîr qu'il fasse ce qu'on luy enjoint plus humblement et dévotement.

Art. 11. Que les pénitences ne soient point embrouillées.

Les pénitences ne doivent point estro embrouillées et mesiangées de diverses sortes de prières et oraysons , comme par exemple, de dire trois Pater, une hymne , des oraysons, des collectes, des antiennes , des pseaumes; ny ne doivent point estre données en variété d'actions, comme par exemple, de donner trois jours l'aumosne, de jeusner trois vendredis, de laire dire une Messe, de se discipliner cinq fois : car il arrive deux inconveniens de cet amas d'actions ou oravsons : l'un, que le Pénitent s'en oublie, et puis demeure en scrupule ; l'autre , c'est qu'il pense plus à ce qu'il a à dire ou à faire , que non pas à ce qu'il dit ou fait; et cependant qu'il va cherchant en sa mémoire ce qu'il doit faire, ou dedans ses Heures ce qu'il doit dire , sa dévotion se refroidit. Il est donc mieux d'enjoindre des prières toutes d'une mesme sorte, comme tout de? Paier, ou tout des pseaumes qui soient de suite, qu'il ne faille pas aller chercher ça et là les uns âpre» les autres.

Art. m. Que les pénitences soient preiiervativcs.

Et mesme il sera bon de donner quelques-unes de ces choses en pénitence , comme de lire un tel ou tel livre, qu'oa ^ge propre pour ayder le Pénitent; de se confesser toiijs kt

144 cprscuLES

mois, un an durant: de jc mettre d'une Confi'eri- f^ et semblables actkns, lesquelles ne servent pas seulement de punition pour les péchés passés , mais de préservatif contre les futurs.

Art. IV. Conseils qu'il faut donner aux Pénitents.

Et pour le regard des conseils que le Confesseur doit donner au Pénitent en gênerai, voicy les plus utiles à toutes sortes de personnes :

Se confesser et communier très-souvent,

Et de choisir un bon Confesseur ordinaire,

Hanter les sermons et prédications ,

Avoir et lire de bons livres de dévotion, comme entre autres ceux de Grenade ,

Fuir les mauvaises compagnies, et suivre les bonnes,

Prier Dieu bien souvent ,

Faire l'examen de conscience le soir,

Penser à la mort, au Jugement, au Paradis, à l'Enfer.

Avoir et baiser souvent de saintes images, comme de Crucifix , et autres.

CHAP. IX. Comment il faut donner l'absolution. Art. I. Exciter le Pénitent à la contrition.

Cela fait, avant que de donner la sainte absolution, vous demanderez au Pénitent s'il ne requiert pas humblement que ses péchés luy soient remis , s'il n'attend pas cette grâce du mérite de la mort et passion de nostre Seigneur, s'il n*a pas volonté de vivre désormais en la crainte et obeyssance de Dieu.

Art. II. Advis ponr bien user du fruit de l'absolution.

Apres cela, vous luy pouvez faire savoir que la sentence de son absolution, que vous prononcerez en terre, sera ad vouée et ratifiée au Ciel ; que les Anges et les Saints de Paradis se resjouiront de le voir revenu en îa grâce de Dieu; et que

partant il vive désormais en sorte qu'à l'heure de la mort il puisse jouir du fruict de cette confession; et puis qu'il a lavé sa conscience au sang de l'Agneau immaculé Jesus-Christ, il prenne garde de ne la plus souiller.

Art. iu. Cérémonies et rit de l'absolution.

Telles ou semblables paroles de consolation estant dites, vous osterez le bonnet por r dire les prières qui précèdent Tabsolution. Et ayant proféré ces paroles, Dominus noster Jésus Christus, vous vous couvrirez et estendrez la main droite vers la teste du Pénitent, poursuivant l'absolution, ainsi qu'elle est mise au Rituel.

Art. IV. En quel cas on peut retrancher des prières.

§ 1. De ceux qui se confessent souvent.

Il est vray, comme le dit le docteur Emmanuel Sa, es Confessions de ceux qui se confessent souvent , on peut retrancher toutes les prières qu'on fait devant et après l'absolution , disant simplement : Ego te ahsolvo ab omnibus peccatis tuîs, in nomine Patris, et Filii, et Spiritûs Sancti.

§ 2. Du grand concours de Penitens.

On en doit dire de mesme , aaand il y a une multitude de Penitens, et que le temps est court; car on peut prudemment abréger l'absolution, ne disant sinon : Dominus noster Jésus Christus te absolvat , et ego auctoritate ipsius absolvo te ab omnibus peccatis tuis. In nomine Patris , et Filii, et Spiritûs Sancti. Amen,

§ 3. Les Penitens peuvent dire le uonjrreor avant que d'entrer dans

le confessionnal.

Comme aussi quand il y a presse de Penitens qui se confessent souvent , on peut les avertir qu'ils disent le Confiteor à part eux, avant que de se présenter au Confesseur, afin ^[u'immediatement estant arrivés devant luy, et fait le signe

yi. 10

i46 OPUSCULES

de la Croix , ils commencent à s'accuser. Car ainsi il ne se fait nulle omission, et Ton gaigne beaucoup de temps.

Art. V. Livre utile aux Confesseurs.

Le Père Valere Reginald, de la Compagnie de Jésus, Lecteur en Théologie à Dole, a nouvellement mis en lumière un livre de la Prudence des Confesseurs, qui sera grandement utile à ceux qui le liront.

Art. VI. Conclusion.

Voilà, mes chers Frères, vingt-cinq articles que j'ay jugés dignes de vous estre proposés , pendant que , distrait à plusieurs autres occupations, je n'ay sceu ni les mieux agencer, ni mettre en escrit le reste. Recommandez toujours mon ame à la miséricorde de Dieu, comme de mon costéje vous ; esire sa sainte bénédiction.

AD VIS