Die Dikshâ oder Weihe fur das Somaopfer. Leipzig

4. Das altindische Neu- und Vollmonds Opfer in seiner einfachsten Form. Halle, 1880.

5. Rigvidhânam, edidit cum prsefatione Dr. Radolph Meyer. Berlin, 1877. Le traité correspondant du Sàma-Veda, un des Brahmanas de ce Veda, a été publié par M. Burnell en 1873.

6. Suparnâdhyâyah, Saparni Fabula ; edidit Dr. Elimar Grube. Leipzig, 1875.

Les Sùtras de Gobhila, publiés dans la Bibliotheca Indica, sont à peu près achevés1 . M. Stenzler nous a donné ceux de Pâraskara avec traduction2, et le texte de ceux de Gautama3 . Ceux de [248] Çâmkhâyana ont été publiés et traduits par M. H. Oldenberg4. Enfin, dans le IIe volume de la grande collection entreprise par M . Max Millier, The Sacred Books of the East, M. G. Biihler a publié la traduction des Sûtras d'Âpastamba et de Gautama 5. Dans une savante introduction, le traducteur a discuté l'âge relatif de ces textes ; il estime que les Sûtras d'Âpastamba ont été rédigés dans le Dékhan, peut-être dès le ve siècle avant notre ère. Si cette conclusion tient bon, il s'ensuit que la propagation dans les régions du Sud de la religion et de la culture brahmaniques est bien plus ancienne qu'on n'a été généralement porté à l'admettre dans ces derniers temps. Ces Sûtras connaissent en outre PAtharva-Veda qui, depuis le moyen âge, a complètement disparu dans le Sud.

La philosophie, si vieille dans l'Inde, y a toujours été une branche de la théologie : elle a toujours été en un rapport très étroit avec la religion, même quand elle l'a combattue. Ce que d'autres peuples ont connu sous le nom de philosophie morale, ne s'est jamais élevé chez celui-ci au-dessus du proverbe et de la sentence. Gomme science, elle a pour objet la recherche du souverain bien, du salut, et ce bien, qui est la délivrance du contingent, elle est unanime, à peu d'exceptions près, à en placer la pleine réalisation après la mort. Toutefois, pour ne pas grossir démesurément ce Bulletin, nous ne toucherons pas aux travaux concernant la philosophie technique, et nous nous bornerons à ceux qui l'ont envisagée dans sa forme plus particulièrement religieuse, dans les textes qui passent pour révélés, les Upanishads. Ces traités, d'origine et de forme bien diverses, prétendent en effet tous, la plupart bien à tort, faire partie de la vieille littérature Védique. En réalité ils appartiennent à tous les âges des religions hindoues ; les plus anciennes sont peut-être [249] antérieures auboud-

1. Gobhilîya Grihya Sûtra, with the Commentary by the editor, edited by Candrakânta Tarkâlamkâra, 1871-1879, 9 fasc.

2. Indische Hausregeln. Sanskrit und Deutsch. II, Pâraskara. Leipzig, 1876-1878. Dans le VI* vol. des Abhandlungeïi der Deutsch. Morgenlaînd. Gesellsch. Fait suite aux Sûtras d'Âçvalâyana édités par le même savant dans le III* vol. de la même série (1864-1865).

3. The Institutes of Gautama, edited with an Index of words. Londres, 1876.