Habent. Habasd

En vertu'de cette affinité, plusieurs mots des langues romanes pourraient être aussi naturellement dérivés d’une racine gothique ou francique que d’une racine latine. Par exemple :

Provençal. Latin. Gothique.

Aiga, l’eau. Aqua. Ahva.

Auzir, ouir. Audire. Hausjan.

Ne pourrait-on pas admettre que le souvenir des deux langues mères se soit quelquefois confondu dans l’esprit de ceux qui parlaient les nouvelles langues vulgaires ? Au moins les mots qui se trouvaient également dans les deux langues , ne devaient pas être exposés à tomber dans l’oubli. La ligne de démarcation est difficile à tracer : dans le doute, je préférerais toujours la dérivation latine. En français, mourir, mort, viennent de mori, mort-is; mais meurtre, quoiqu’il soit si rapproché des mots précédents par le sens et par la composition des lettres , vient du gothique m.urthr

note 23.

On nommait romans indistinctement tous les livres écrits en langue vulgaire; lin poème sur la passion de la Sainte-Vierge est appelé ainsi :

Âquestz romans es acabatz ,

Nostre senher en sia lausatz.

«Ce roman est achevé ; notre Seigneur en soit loué. » Chez les

troubadours, romansar signifie chanter, célébrer par des poésies populaires.

Gauselms Andreus qu’om romansa ,

Non trais anc tan greu martire Per la reïna de Fransa,

Com eu per lei cui desire.

« (iauselin André qu’on chante partout , n'éprouva jamais un «aussi pénible martyre pour la reine de France, que moi pour «celle que je désire. «

M. Raynouard suppose que lingua romana signifie toujours la langue vulgaire ; je pense qu’on a quelquefois employé cette expression pour le latin régulier. Cela n’est pas étonnant, puisque les peuples germaniques appelaient Romains tous les habitants «les provinces de l'empire occidental, et que, lors de la conquête, ces habitants parlaient latin. Fortunatus loue le roi Charibert de sa parfaite connaissance du latin :

Cum sis progenitus clara de gente Sicatnber,

Floret in eloquio lingua latina tuo.

Qualis es in propria docto sermone loquela Qui nos romano vincis in eloquio?

La leçon Romanos , dans le dernier vers, qu’on trouve chez Bouquet, Script, rer. Franc., T. II, est évidemment fausse ; mais quand on voudrait la défendre , cela ne changerait rien à la chose. Je remarque, en passant, que ces vers suffisent pour réfuter les historiens qui prétendent que' les rois mérovingiens ont abandonné, tout de suite après Clovis, l’usage de leur langue maternelle.

Éginhart dit, dans sa Vie de Charlemagne : « En tibi librum « præclarissimi et ma.iimi viri memoriam continentem , in quo « præter illius facta non est quod admireris , nisi forte quod «homo barbarus, et romana locutione perparum exercitatus, * aliquid nie decenter aut commode latine scribere posse pu- «taverim. » Ici romana locutio signifie, sans contredit, le latin régulier; car la connaissance de la langue romane n’aurait pu avancer Éginhart en rien pour la correction du style latin. M Raynouard (Recherches sur l’ancienneté de la langue romane , p 18) fait sur ce passage l'observation suivante : « Si Éginhart , secré- " taire et chancelier de Charlemagne, manifeste des craintes sur «son stvle latin, s’il se nomme barbare, c’est que la langue

OBSERVATIONS

« latine n’étant point parlée vulgairement à la cour, il n’avait pas « la certitude que son style fût exempt de fautes. En effet, la langue « francique était la langue vulgaire à Aix-la-Chapelle et dans le « nord de l’empire, tandis qu’à Paris et dans le midi de l’empire « la langue vulgaire c’était l’idiome roman. » Je ne saurais être d’aecord avec M. Raynouard sur cette explication. En se nommant homo barbains , Éginhart ne veut dire autre chose , sinon qu’il était Franc et non pas Romain. Sans doute à Aix-la-Chapelle il n’y avait qu’une seule langue vulgaire, le francique; mais je crois pouvoir prouver que, dans la partie latine de l’empire de Charlemagne, il existait deux langues vulgaires, l’une romane, l’autre théotisque. Chaque nation parlait la sienne : les descendants des anciens habitants, la première; les Francs, les Goths, les Bourguignons et les Langobardes, un dialecte de la seconde. Cependant il devait y avoir beaucoup d’individus qui sussent les deux langues. Mais les excuses d’Éginhart n’ont rien à faire avec les langues vulgaires; elles se rapportent uniquement à l’importance qu’on attachait , de son temps, à la correction classique. La grammaire latine avait été entièrement négligée avant Charlemagne; il en renouvela l’enseignement. II y avait à sa cour des savants anglo-saxons qui parlaient et écrivaient le latin avec une grande élégance. Ainsi Éginhart s’attend à trouver des juges sévères , et il s’exprime avec modestie , quoiqu'il eût fait d’assez bonnes études latines.

Voici quelques exemples de ces doubles dérivations, dont l une est ancienne et populaire , l’autre savante et moderne. Ancien français. Latin. Français moderne.

Chose.

Façon.

Quête.

Caillou.

Rançon

Causa.

Factio.

Quæstio.

Culcutus.

Redemptio

Cause.

Faction.

Question

Calcul.

Rédemption , etc

note 26.

Aimoin. Lib. II, 5. « Nec multum fluxerat temporis, cum « imperator lustinus expeditionern paraxit adversus regem Per-

« sidis : sed in ipso belli apparalu morbo præventus , anno as- « sumpfi imperii octavo est defunctus. Consensu senatus totius- «que simuJ exercitus Augustus efflcitur lustinianus, qui nihil «moratus, collecto exercitu contra barbaros est profeotus, et « rommissa pugna, fugatisque hostibus, regem se eomm cepisse * gavisus est. Quem in solio regni iuxta se sedere fecit , et ut «provincias, quas Romanis eripuerat, sibi restitueret imperavit. « Cui iile Nos, inquit, Dabo. Ad hæc lustinianus respondit : Daras. «Pro cuius novitate sermonis civitas eo loci constructa est, cui «Daras nomen est. Rex autem Persidis , licet non voluntarius, » orania restituit , quæ Romani fuerant iuris , sicque in regnum " suum est redire permissus. lustinianus quoque Augustus cum «magno triumpho Constantinopotim est regtessus. »

Je n’ai pas besoin de faire remarquer combien ce récit, dans toutes ses parties, est contraire à l’histoire.

PAGE 184 , LIGNE t 2.

Je ne nie point 'qu i! n’ait pu se trouver des soldats goths ou lianes dans l’armée de Commentiolus. L’armée byzantine, en général, offrait une bigarrure de diverses nations. 11 y avait beaucoup de Huns, il y avait même des Perses. Les Grecs, amollis par le despotisme et par les effets de leur vieille civilisation, cherchaient des troupes mercenaires chez tous les peuples guerriers qui avoisinaient l’empire. Mais précisément à l’époque * laquelle se rapporte le fait en question, les empereurs d’Orient tiraient une partie de leurs meilleures troupes de l’Afrique latine reconquise par Bélisaire. Les mots d’ordre dans l’armée byzantine ne se donnaient pas en grec, mais en latin; et, parmi ces termes de commandement, se trouve le mot torna, dont M. Raynouard conteste la latinité.

Ce roi pieux, mais quelquefois sujet d la superstition, étant sur son lit de mort, se crût assailli par les démons, et s’écria plusieurs fois : nez 1 nez I ce qui veut dire : sortez ! loin de moi! Freher. Script, rer. Germon. Tit. I, in Vita Ludovici Pu § 19, « Conversa facie in sinistram portent, indignando quodammodo ,

OBSERVATIONS

« virtute quanta potuit dixit huz, huz, quod significat , foras, u foras. » Gomme adverbe, ce mot francique s’écrit d’ordinaire uz ; l'aspiration sert peut-être à le transformer en interjection, si ce n’est une erreur du copiste.

Louis-le-Débonnaire avait reçu une éducation savante : d’après le témoignage de son biographe Theganus, il lisait le grec, il parlait le latin avec autant de facilité que sa langue maternelle. Cependant il ne négligea point cette dernière. 11 fit traduire en allemand l’Écriture sainte. Du Chesne, Scrips. rer. Franc, T.*U, p. 220. « Cum divinorum librorum solummodo litcrati atque eru- « diti prias notitiam habcrent , eius ( Ludovici ) studio adque im- « perii tempore, sed Dei omnipotentia atque inchoantia, mirabi- « liter actum est nuper , ut cunctus populus suas ditioni subditus « theudisca loqtiens lingua, eiusdem divinœ lectionis nihilominus u notionem acceperit. Prœcepit enim cuidam viro de gente !Saxo- « num, qui apud suos non ignobilis vates habebatur, ut Vêtus ac « Novum Testamentum in germaniCam linguaux poetice transit ferre studeret. » C’était donc, comme on voit, plutôt une paraphrase qu’une traduction. Il en existe peut-être encore une partie, c’est-à-dire l’Harmonie des Évangiles, dont un manuscrit se trouve en Angleterre dans la bibliothèque cottonienne , et un autre à Munich. M. Gley, ecclésiastique français, auteur d’un estimable essai sur la langue francique , a pris copie de ce dernier manuscrit à Bamberg, où on le conservait autrefois. Il a rapporté sa copie en France , et en a fait don à la bibliothèque de l’Institut. L’ouvrage en question date indubitablement de la première moitié du neuvième siècle : le dialecte dans lequel il a été écrit tient le milieu entre le saxon et le francique; ce qui augmente la probabilité que ce soit la paraphrase faite par ordre de Louis-le-Débonnaire, puisqu’il se servit d’un poète saxon. Voyez des extraits du manuscrit cottonien dans Hicks. Thés Ling. Septcntr., T. 1. Grammatica franco-theotisca, Cap 22

note 29.

Juzgo n’est plus en usage; mais le verbe qui en dérive, juzgar, juger, s’est conservé dans I’espaguol moderne. En provençal, ce même verbe s’écrit jutjar.

Les patois qu’on parle aujourd’hui en Savoie et dans le pays de Vaud, qui en faisait autrefois partie, dans le Bas- Valais et dans quelques districts du canton de Fribourg, sont des dialectes de l’ancien provençal. Je crois que le patois de la partie méridionale des Grisons et du Tyrol doit être rangé dans la même classe, quoiqu’on ait voulu le dériver de la langue des Étrusques. Tous ces pays que je viens de nommer avoisinent l’Italie ; mais j’ai beaucoup de peine à croire que jamais, dans aucun district de l'Ualie proprement dite, l idiome vulgaire ait été un dialecte du provençal. Le Dante écrivait il y a cinq siècles : cependant dans son traité latin de vulgari eloquio , il assigne déjà à la langue italienne la même étendue de territoire qu’elle occupe aujourd’hui. 11 dit expressément que Sordel de Mantoue, célèbre parmi les troubadours , a fait ses vers dans un autre idiome que celui

de sa ville natale. L. 1, cap. 15. « Sordellus de Mantua çui

« tantus eloquentiœ vir existens non solum in poetando , sed quo- « modolibet loquendo , patrium vulgare deseruit. » Dans le même chapitre, il dit qu’on parle mal à Turin et à. Alexandrie ; mais il nomme pourtant ces villes dans sa revue des dialectes italiens. Le témoignage du Dante est irrécusable en tout ce qui concerne l’Italie ; il ne pouvait se tromper à cet égard , quelles que soient ses erreurs dans ce qu’il dit sur le resté de l’Europe latine. Il n’admet que trois langues dérivées du latin , qu’il désigne d’après la particule affirmative : langue d’Oil, langue d’Oc et langue de Si. La dernière est l’italien. Ainsi le Dante a complètement ignoré l’existence de la langue castillane, puisqu’il étend sur toute l’Espagne le domaine de la langue d'Oc, c’est-à-dire du provençal ou du catalan. L. I, cap. 8. « Nam alii Oc , alii « Oil, alii Si afflrmando loquuntur, utputa Hispani, Franci et

« Latini Istorum vero proferentes Oc, meridionalis Euro-

u pœ tenent partem occidentalem , a Januensium flnibus inci- « pientes. Qui antem Si dicunt , a prædictis flnibus orientaient « tenent : videlicet usqtte ad promontorium illud Italiœ , qud sinus « Adriatici maris incipit, et Siciliam ; sed loquentes Oil quodam- « modo septentrionales sunt respectu istorum : nam ab oriente « Alamanos habent et a septcntrione ; ab accidente anglico mari « vallati sunt, et montibus Aragoniæ terminati ; a meridie quoque u provincialibus et Apennini devexione clauduntur »

OBSERVATIONS

J’ai copié en entier la partie géographique de ce passage remarquable, parce que le traité du Dante, cité sans cesse par les érudits d’Italie dans leurs disputes sur la prééminence du dialecte toscan, est peu connu ailleurs. J’ai marqué deux leçons suspectes. La première est facile à corriger : au lieu de Aragoniæ il faut mettre Alverniæ , les montagnes d’Auvergne. Les Apennins sont tout à fait hors de place ici; on ne remédierait pas même à la faute du copiste en y substituant les Alpes; car, à cette époque, la langue d’Oil touchait tout au plus au Jura.

Tout ce que je puis donc admettre, c’est que les classes supérieures en Lombardie employaient alors le provençal comme moyen de communication générale, de môme que les personnes bien élevées y apprennent aujourd’hui l’italien régulier. Ce que le Dante dit de Sordel, qu’il parlait toujours le provençal, s’accorde avec cette supposition. Nous avons des pièces de vers d’un Cigala, d’un Doria, et de Bonifaci Calvo, tous les trois Génois; de Bertolomé Zorgi, Vénitien : ils n’auraient pas chanté en langue provençale , s’ils n’avaient pu espérer de trouver un auditoire parmi leurs compatriotes.

On rencontre aux environs de Paris une trace curieuse de la séparation où vivaient souvent les deux nations jusqu’à ce qu’elles fussent fondues en une seule. Il y a deux villages , dont l’un s’appelle Romainville et l’autre Franconville. Peut-on douter que ces villages aient reçu leurs noms des Romains et des Francs qui habitaient exclusivement l’un et l’autre? Remarquez encore que Franconville est un mot hybride, dont la première moitié est formée selon la grammaire francique ; car Francono est le génitif pluriel de Franco. Otfrid dit dans sa délicace à un roi carlovingien :

So Frankono Kcning scal.

Siruti Francorum rex débet.

note 32.

La différence qui existe entre les anciennes frontières de l’empire occidental et les limites actuelles des langues dérivées

du latin, est une circonstance fort remarquable, et qui, ce me semble, n'a pas fixé autant quelle le mérite l'attention de la plupart des historiens modernes. Dès le temps des premiers empereurs . la domination romaine s'étendait jusqu'au Rhin et au Danube ; et les cinq siècles qui se sont écoulés depuis Auguste jusqu’à la chute de l’empire, étaient bien plus que suffisants pour faire adopter aux peuples assujettis, qui se trouvaient compris dans cette circonscription , la langue aussi bien que les mœurs de leurs maîtres , et pour faire tomber dans l'oubli les idiomes divers que ces peuples avaient parlés dans leur état d’indépendance. Quand les .gouvernements ne s’en mêlent pas, plusieurs langues peuvent coexister longtemps dans le même pays ; mais lesgrands gouvernements, dont le centre est en même temps un foyer de lumières et d’activité intellectuelle , ont des moyens immenses pour répandre une langue et la rendre universelle dans un vaste empire ; et jamais aucune nation n’a mieux entendu cet art que les Romains. Si la langue basque a pu se conserver dans le nord de l’Espagne , c’est que les ancêtres des Basques, les Cantabres, ont toujours maintenu leur indépendance. La Grande-Bretagne est la seule province de l’empire occidental où la langue des peuples indigènes ne se soit pas éteinte ; mais cette province était située à l’extrémité de l’empire ; elle fut la dernière conquise et la première abandonnée. D’autres causes, qu’il serait trop long de développer ici, ont contribué à la conservation de la langue nationale ; elle s’est réfugiée , avec les restes des Bretons , dans le pays de Galles et la Cornouaille ; de là elle a été apportée par eux dans la Basse- Bretagne. Toutefois, n’en déplaise aux antiquaires celtiques, bien loin de conserver sa pureté primitive, le bas-breton paraît être fortement mélangé de latin corrompu. Quoi qu’il en soit, lors de l’invasion des Barbares on parlait le latin , et seulement le latin, dans les Gaules jusqu’aux bords du Rhin, et dans les provinces au nord des Alpes jusqu’aux bords du Danube. Aujourd’hui, le territoire qu’occupent les langues romanes est beaucoup moins étendu. A quelques exceptions près, les Alpes, les bassins des lacs de Genève et de Neuchâtel, les Vosges et les Ardennes, en forment les limites : de là jusqu’à la rive gauche du Rhin et à la rive droite du Danube , il reste une large lisière où l’on parle des dialectes flamands, allemands et esclavons. Partout où les conquérants ont vécu entremêlés avec les anciens habitants, il s’est formé un idiome roman quelconque. II est donc clair que, dans toutes les provinces frontières de l’empire occidental, la population a été entièrement renouvelée, soit que les sujets romains aient péri dans les ravages de l’invasion, ou qu’ils aient émigré, ou qu’ils aient été expulsés par

OBSERVATIONS

les conquérants. Ainsi l’état actuel des langues nous enseigne, concernant la destruction de l’empire occidental, beaucoup de faits que les notices imparfaites et sommaires des historiens contemporains nous laissent ignorer. Ce serait un travail intéressant à faire que de tracer en détail la ligne de démarcation entre les langues, telle qu’elle a été dans le moyen âge, et telle qu’elle est aujourd’hui, et d’examiner les patois limitrophes. "Les limites des langues romanes étaient jadis encore plus resserrées qu’elles ne sont maintenant : l'italien n’a pas dépasse les Alpps ; mais la langue française a considérablement gagné du territoire depuis quelques siècles sur la frontière du nord et de l’est.

note 33.

Dans toutes les langues dérivées du latin , le mot verbum a disparu dans son acception ordinaire. La théologie avait donné à ce mot un sens mystérieux; on craignit sans doute de le profaner en l’employant aux usages journaliers de la vie. On y a substitué partout le môme mot, parabola, qui e6t devenu en français parole, en italien parola, qn provençal paraula, en espagnol palabra, en portugais palavra. Ce mot, d’origine grecque, n’a put être puisé que dans l’Évangile, où il signifie une similitude, une allégorie. Ainsi il a fallu en étendre arbitrairement la signification, pour désigner de langage humain en général. On ne saurait méconnaître l’intluence sacerdotale dans le rejet universel de l’expression classique, et dans le choix également universel d’une autre, prise dans la latinité chrétienne Comme terme grammatical, le mot verbum, verbe, n’a été introduit que dans les temps modernes.

Voici des exemples. Ménage, à l’article Malotru, passe en revue plusieurs étymologies de ce mot, entre autres aussi la véritable , et puis il s’arrête à une fausse , male instructus ; étymologie que M. Roquefort a répétée. On trouve, en vieux français, malaustru; en provençal aslrux, heureux; ma/astru x, desastrux, malheureux. Ces mots viennent manifestement de astrosus, male axtrosus , disastrosus, et rappellent les supersti-

St* LA LITTERATCRE PROVENÇALE. NOTES. 233

tions astrologiques, puisqu iis signifient proprement : ne sous une bonne ou mauvaise étoile. Le mot malotru, étant d'un usage familier, s est altéré: désastreux, employé seulement dans le style noble, a conservé la forme latine.

Ménage dérive choisir de colligere. U ne pouvait pas plus mal deviner. Le mot dérivé de colligebe est bien connu , c’est cueillir. On trouve dans le vieux français chausir . dans le pro-, vençal également, mais aussi causir. Gauselm Faidit, d'après les deux manuscrits n«* 320 1 et 7225 de la bibliothèque royale, dit :

Mais sola lei, qu'amors m a faig CAL'SIR.

Ce mot est théotisque. l'ifilas : iicsax, eligere; au prétérit, vais. Voyez les glossaires de Junius et de Zahn. Cette racine se retrouve dans tous les anciens dialectes germaniques : en francique , kiusax , CHirsAN ; en anglo-saxon , ceosan , etc. L éditeur du Dictionnaire de Ménage, Jault, a donné celte étymologie, mais sans citer les formes du mot choisir dans le vieux français et dans le provençal , par lesquelles la chose est constatée jusqu'à l’évidence.

11 est dommage que M. Roquefort , dans la partie étymologique de son glossaire de la langue romane, ait pris pour guide Barbazan , dont le Glossaire, n’ayant pas été imprimé , se conserve en manuscrit à la biblothèque de l’Arsenal. Ce savant voulait dériver le français exclusivement du latin. La thèse n’est pas soutenable, si l’on se borne au latin classique; si l’on comprend sous le nom de latin aussi le latin barbare, cela devient * jusqu’à un certain point une dispute de mots; car la basse latinité fourmille de termes puisés dans les idiomes théotisques. Mais, à en juger d’après les citations de M. Roquefort, Barbazan ne savait pas même se servir à propos du latin pour étayer son système , et manquait absolument de tact étymologique. -

Ménage avait une grande érudition ; et cependant , sous le rapport particulier de son entreprise, ses connaissances étaient incomplètes. Il avait une teinte des langues germaniques modernes; mais il n'en connaissait pas les anciens dialectes, qui doivent être consultés de préférence ; il était très-versé dans les vieux livres français des quinzième et seizième siècles ; mais il n’était guère remonté au-delà ; de son temps , on s’était encore peu appliqué à compulse!' les plus anciens manuscrits du moyen âge. Ménage avait entièrement négligé des troubadours : les citations peu nombreuses de vers provençaux dans la seconde édition de son dictionnaire sont dues à Caseneuve. La méthode de Ménage , de former des séries de mots imaginaires pour combler l’intervalle entre la prétendue racine et le mot dérivé,

cette méthode est tout à fait inadmissible. On s’en est moqué avec raison : mais on n’a peut-être pas toujours rendu justice à la sagacité dont ce savant fait souvent preuve.

Depuis nombre d’années, M. de Pougens a préparé un grand travail étymologique; et M. de Pougens possède beaucoup de connaissances qui manquaient à Ménage. Le Trésor des origines de la langue française, dont l’auteur a eu la bonté de me communiquer quelques articles en manuscrit, est presque un répertoire universel-d’étymologie : car, d’une part, M. de Pougens rapporte les opinions de ses prédécesseurs; de l’autre, il ne s’arrête pas à la langue dont chaque mot français est immédiatement dérivé : il remonte aux langues les plus anciennes dont nous ayons connaissance. L’évidence des étymolgies vraiment historiques est peut-être compromise, si on les range sur la même ligne avec des étymologies hypothétiques, et qui se lient à des questions plus générales sur l’affiliation des langues. Toutefois la comparaison d’un grand nombre de langues entre elles offre souvent des rapprochements curieux. L’entreprise de M. de Pougens est d’autant plus méritoire, qu’ayant eu le malheur de perdre la vue de bonne heure , il lui a fallu une persévérance et un amour de l’étude à toute épreuve pour achever un travail de cette espèce.

note 35.

Grammaire romane , p. 1 5. M. Ravnouard donne comme des formes de l’article masculin au datif du singulier al , el , a lo ; mais el ne saurait être admis dans cette classe, puisqu’il est contracté de en el , tandis que la préposition a est toujours la marque distinctive du datif. On a dit en vieux français de la même manière ès au lieu de en les : ès jours, ès arts, etc. Cet el cause quelquefois de l’obscurité dans les troubadours, puisque dans l’ancienne manière d'écrire, il se confond avec le nominatif. Je proposerais de le distinguer par l’orthographe : el pais, le pays , et é l pais, dans le pays.

P. 84. M. Raynouard donne se comme le nominatif du pronom réfléchi, et il le traduit par il, elle. Cela parait contraire à toute analogie. Le pronom réfléchi n’a point de nominatif, ni dans le latin, ni dans les langues qui en sont dérivées; ce pronom, de sa nature , ne peut en avoir, puisqu’il exprime toujours une réaction sur le sujet. Ce que M. Raynouard prend pour le nominatif, est à mon avis un véritable datif (le dations commodi des grammairiens latins) employé par pléonasme, comme il

l’est quelquefois en latin, et plus souvent en italien. Par exemple si no l se vol entendre. M. Raynouard fraduit ici $e par elle : je retraduirais littéralement en latin : si non illud sibi voit intendere. J’en dis autant de me. que M. Raynouard compte parmi les formes du nominatif du premier pronom personnel : iec, ec, me, mi, je, moi. Mi est quelquefois mis comme substantif, ainsi que moi en français : mais je n'ai point trouvé d’exemple où me ne dût être rendu par le datif, en admettant le pléonasme.

P. 91. M. Raynouard nomme pronoms affixes me, mi, te, ti, se, si, quand ils perdent leur voyelle. Ce nom ne me semble pas approprié à la chose. Les affixes sont attachés aux mots qui les précèdent par une relation grammaticale: mais ici la qualité du mot précédent est indifférente, et la liaison est purement euphonique. L’usage des élisions est si fréquent dans le provençal, que la voyelle des pronoms en question s’élide souvent , même quand le mot suivant commence par une consonne, pourvu que le mot précédent se termine par une voyelle : par exemple, so-s’ côve, au lieu de xo se côve, il ne contient pas; de même vos se transforme en es . et vos en ns , pour être prononcé avec la voyelle précédente. Tout cela n’affecte pas la nature des pronoms, et aurait trouvé, ce me semble, plus naturellement sa place dans le chapitre des élisions.

En passant en revue les particules de diverses espèces, M. Raynouard a oublié la plus célèbre de toutes, la particule affirmative oc, dont la langue provençale a pris le nom de langue d'oc. L’étymologie que Ménage donne de ce mot est peu satisfaisante : il y a lieu à de nouveaux éclaircissements.

M. Raynouard, avec raison, n’entre pas .dans des discussions étymologiques qui doivent être réservées pour le glossaire. Quelquefois , lorsque l’étymologie est évidente , il a mis le mot latin en regard , en distinguant les lettres élidées par des italiques. Cette méthode abrégée est fort à recommander.

La préposition romane ab , qui signifie arec , et dont ce dernier mot paraît être formé , présente une singularité. Ayant un sens tout opposé à celui de la préposition latine ab , et des prépositions synonymes dans les langues germaniques (en gothique af, en francique ab , aba), elle ne saurait en être dérivée. M. Raynouard dit, p. 250 : «Il serait difficile d’expliquer d’où « vient cette préposition. Ce qu’on peut dire de plus satisfaisant , b c’est que d’.AB , racine d’HABere , la langue romane a fait une b préposition qui désigne la possession , l’adhérence , la maa nière, etc. » Il y a beaucoup d’exemples que des substantifs, des adjectifs, etc., soient devenus des prépositions: mais je n’en connais aucun où une préposition ait été formée de la racine d’un verbe, dépouillée des syllabes d'inflexion. Je pense que

OBSERVATIONS

ai» est contracté du latin ap ud; il s’écrit quelquefois ap. On aura ensuite ajouté une terminaison adverbiale à cette préposition . et l'on aura dit avec d’après l’analogie d ’illec, mot fort usité dans le vieux français. De la même manière on a fait de la préposition latine sine (en provençal sencs, sans) un adverbe senuec , qui s’employait autrefois comme le pendant d’arec. Mais je ne donne cette étymologie que comme une conjecture, et je conviens que le mot avec est un de ceux dont l’origine est trèsdifficile à expliquer.

M. Raynouard propose deux étymologies de gaire , guère; gran re , en roman, beaucoup; ou gar, en théotisque, entièrement. La dernière me semble être la seule vraie; dan? l’italien guari , qui répond à gaire et à guère , la racine est conservée presque sans changement.

Parmi les particules explétives destinées à être jointes à la négation, la langue provençale en a une, ges ou gens, qui n’a pas passé dans le français. M. Raynouard, p. 233 , la dérive du latin gens. Je pense que le mot roman vient du théotisque ganz, entièrement. Je ferai observer, en passant, que tons les mots qui servent de complément à la négation, pas „ point, rien, jamais, etc., ont primitivement, et à part la négation précédente, un sens affirmatif. C’est ce qui n’a pas été reconnu par les auteurs du Dictionnaire de l’Académie française, et en conséquence tous les articles relatifs à ces mots sont rédigés d’une manière très-défectueuse.

note 36.

M. Raynouard traduit constamment lausengier et lausenjador par médisant. Cependant les mots, d’après leur formation , ne sauraient signifier autre chose que llatteur, adulateur. En provençal, lauzar , du latin laudare, louer, lauzenja, louange, flatterie; en italien, lusinga, lusingar; en espagnol, lisonja, lisonjear. Sans doute, les flatteurs sont d’ordinaire aussi médisants , et les troubadours s’en plaignent sans cesse ; mais c’est là une liaison morale entre les idées, et non pas le sens littéral. De même M. Raynouard traduit, p. 74, devinadors par calomniateurs, tandis que ce mot désigne des espions, des observateurs malveillants.

J’ai une remarque semblable à faire sur les mots volpil et volpillatge, que M. Raynouard traduit par lâche et lâcheté. Caseneuve avait déjà traduit de même : voyez l’article Coiard dans

la seconde édition du dictionnaire de Ménage. Cependant volpil vient de vulpecula , et, comme substantif, signifie un renard, ainsi que goupil en vieux français. Or, cet animal, dans toutes les fables et chez tous les peuples du monde, est plus renommé pour sa ruse que pour sa lâcheté. Ainsi volpil est métaphoriquement rusé; volpillatge, ruse, perfidie. C’était considéré comme une injure très-grave chez les peuples germaniques d’appeler quelqu’un renard : selon la loi salique , on payait cent vingt deniers d’amende pour se l’ètre permis. Un passage de Grégoire de Tours prouve que c’est bien sous le rapport de la ruse qu’on entendait cette injure. Hist. , L. VLU, cap. 6. « Multos eis perfidias « et periuria exprobravit, vocans eos sæpius vulpes ingeniosas. » Il est vrai que volpil est mis quelquefois par les troubadours en opposition avec arditz, hardi. Ce trait est raractéristique. Les anciens chevaliers étaient si habitués à combattre leurs ennemis de front, qu’ils envisageaient l’emploi de la ruse comme un signe certain de lâcheté.

P. 15. Metge querrai al mteu albir.

M. Raynouard traduit : Médecin je chercherai au mien chagrin ; mais albir ou arbir , du latin arbitricm, signifie jugement , opinion, avis. Le poète désire trouver un médecin qui puisse guérir son jugement , c’est-à-dire le délivrer de son illusion.

P. 291. M. Raynouard donne comme synonymes unca, oncas, oncques, dérivés de i nquam, et oan, ogan, onguan. Ces derniers mots signifient, à mon avis, dans l’année actuelle (de hodie et anxus), en opposition avec antan, l’année passée. Ces mots se retrouvent dans l’espagnol, agaïio, antano.

J’aurais des doutes à proposer sur plusieurs passages traduits par M. Raynouard ; mais comme les vers cités dans la Grammaire romane sont détachés de leur liaison , il est quelquefois difficile de deviner la pensée du poète.

Puois messagier no ’l trametrai ,

Ni a mi dire n o-s’ cové ,

Negun conseill de mi non sai :

' Mas d una ren mi conort bé

Ella sap leîras et entes ,

Et agrada me que escria Los motz , e s’ a lei plasia ,

Legts los al mieu salvamen

Bernard de Ventadour.

OBSERVATIONS

■ Puisque je ne lui enverrai point de messager , et qu’il ne « convient pas que je lui parle moi-môme, je ne sais quel con- « seil prendre ; mais «ne chose me console bien. Elle sait les « lettres et les entend ; et il me semble bon que j’écrive les vers, « afin qu’ellé, s’il lui plaisait, les lût pour mon salut. »

note 38.

Voyez Scuilter. Thesaur. Antiquit. Teuton. , T. 1. Epinikion rhythmo Teutonico Ludovico régi acclamatum , cum Nortmannos anno DCCCLXXXIII, vicisset. Le savant Mabillon trouva ce chant de victoire dans un couvent à Saint-Amand, et en envoya une copie à Schiller : le manuscrit original s’est ensuite perdu. Probablement la copie n’était pas exacte; ce qui rend plusieurs passages difficiles ù expliquer. Les circonstances historiques auxquelles cette pièce de vers fait allusion, offrent quelque ambiguité. Deux rois contemporains du nom de Louis ont régné , l'un en Allemagne, l’autre en France : Louis de Germanie, fils de Louis-le-Germanique ; et Louis III, fils de Louis-le-Bègue , petit-fils de Charles-le-Chauve. Ils étaient proches parents ; ils avaient l’un et l’autre deux frères nommés Carloman et Charles; les historiens attribuent à l’un et à l’autre une victoire sur les Normands , remportée à peu près dans le môme temps. Après avoir examiné les notices peu abondantes fournies par les anciennes chroniques, Schiller se décide pour Louis III, roi de France, comme le héros de ce chant de victoire. Si les raisons de Schilter sont concluantes ( et je pense que -le lieu môme où le manuscrit a été trouvé leur donne encore plus de poids), ce précieux morceau de poésie populaire, où respirent une noble fierté et une piété loyale, fournit une preuve que les Francs établis dans le royaume de France n’avaient pas encore oublié leur langue maternelle vers la fin du neuvième siècle. De tous les antiquaires français à moi connus qui ont traité cette question, Bonamv s’est, à mon avis, rapproché le plus de la vérité. Voyez Mém. de l’Acad. des Lvscr. et Bel. Let., T. XXIV. Dissertation sur les causes de la cessation de la langue tudesque en France, et sur le système de gouvernement sous le règne de Charlemagne et de ses successeurs , par M. Bonamy. Mais ce savant prétend que les seigneurs francs aient seuls conservé à cette époque l’usage de leur langue, parce qu'ils avaient des relations féodales aussi bien en Allemagne qu’en France: que les Francs des classes inférieures , au contraire , ne parlaient déjà plus que la langue

romane. Ôr , il est évitfent que le chant de victoire en question a été composé non pas pour les chefs seuls, mais pour tous les guerriers qui avaient combattu les Normands.

note 39.

Otfrid dit, dans sa dédicace latine ù Liutbert, archevêque de Mayence : « Dum rerum quondam son us inutilium pulsaret aures « quorundam probatissimorum virorum , eorumque sanctitatem « laicorum cantus inquietaret obscœnus , a quibusdam memoriœ « dignis fratribus rogatus, maximeque cuiusdam venerandæ « malronœ verbis nimium flagitantis, nomine ludith, partent, evanageliorum eis theotisce eonseriberem , ut aliquantulum huius a cantus lectionis ludum secularium vocim deleret, et in evan- « geliorum propria lingua occupati dulcedine , sonum inutilium « rerum noverint declinare , etc. »

Le père Andrès avoue assez naïvement qu’on ne trouve dans les troubadours aucune trace de littérature arabe. Dell’ origine e de’ progressi d’ogni letteraiura , P. I, cap. XI. « Egli è vcro « che nette composizioni de' Provenzali non ' si scorge vestigio « d'arabica erudizione , ne v’ è segno alcuno d’essersi formati i u provenzali poeti su le poésie degli Arabi, ma non si ravvisa « neppure che fossero più versati nell’ opéré de’ Greci e de’ « Latini, ne si vede uso alcuno delle favole greche e dell' antica u mitologia. » A l’égard de ce dernier point, le père Andrès se trompe. 11 n’est pas étonnant que les allusions mythologiques soient rares chez les troubadours, puisque l’étude des auteurs classiques était fort peu cultivée de leur temps ; cependant j’ai trouvé deux allusions de cette espèce dans les chansons d’un seul poète , Bernard de Ventadour

Choix des poésies, etc. T. III, p. 48 et 59. Je les donne d’après mes copies imédites, dont les leçons m’ont paru préférables ê celles de M. Raynouard. L’une à la lance d’Achille :

Ja sa bella boca rizenz Son eugei baisan mi trais :

Quar ab un douz baisar m'aucis .

Si ab autre no m'er guirenz.

OBSERVATIONS

Qu’atretals m’es per semblansa .

Com de Pelèus la lansa ,

Que de son colp non podi’ hom guérir.

Se autra vez non s’en fezes ferir.

« Certes , je ne pensais pas que sa belle bouche riante m’eut » trahi en me baisant. Car elle m’a occis avec un doux baiser,

« si elle ne me guérit pas avec un autre. Ce baiser me semble «être pareil à la lance de Pélée, dont le coup ne se pouvait «guérir, à moins qu’on ne s’en fit férir une seconde fois.» Ailleurs le poète compare l’enchantement qu’il éprouve à celui de Narcisse :

Ane non agui de mi poder ,

Ni non fui mieus, deslor en sai Que-nï laisset en sos oillz vezer,

En un miraill que moût mi plai Mirails! puois me mirei en te,

M an mort H sospir de preon :

Qu’aissi-rn’ perdei, com perdet se Lo bel Narcissus en la fon.

«Jamais je n’eus pouvoir sur moi-même, ni ne fus à moi, « dès le moment qu’elle me laissa regarder en ses yeux , en un « miroir qui me plaît fort. Miroir! depuis que je me suis miré « en toi , les soupirs profonds me font mourir : car je m'y suis « perdu comme le beau Narcisse se perdit dans la fontaine. » Ces deux strophes charmantes et faciles à comprendre, peuvent rendre sensible cè que j'ai dit sur la difficulté de conserver la grûce des troubadours dans une traduction quelconque.

note 4t.

Ces deux romans de chevalerie ont été imprimés l’an 1 477. Cette édition est devenue extrêmement rare ; on la cite parmi les curiosités bibliographiques, quoiqu’elle ait peu de valeur intrinsèque, ayant été faite par des éditeurs qui n’entendaient plus le langage vieilli de ces poèmes. Le Parcival a été imprimé de nouveau d’après un manuscrit ; • le Titurel le sera sans doute prochainement, puisqu’en Allemagne, ainsi qu’en Angleterre, on rivalise de zèle pour tirer de l’oubli les anciens monuments de la poésie nationale. J'ai parlé en détail de cette remarquable fiction dans les Annales littéraires de Heidelberg, 1811 , n° 68

A la (in de sa grammaire. M. Kaynouard indique les manuscrits provençaux qu’il a pu consulter, soit dans l'original, soit sur des copies : mais , quoiqu’il irait rien négligé pour réunir un aussi grand nombre de manuscrits qu'il était possible d’en trouver , je crois qu’il en existe encore quelques-uns dont il n'a pas fait mention. Tiraboschi (Stor. della lett. ital. , T IX, p. 48) parle d’un recueil de poésies provençales conservé dans la bibliothèque Nani à Venise : Codice di poesie provenzali che coHtiene / 76' canzoni e che fù scritto nel 1368.

M. de Sainte-Palaye n’a copié dans la bibliothèque Ambrosiana qu'un seul manuscrit , n° 7t. J’en ai trouvé un autre marqué : Con. Ms. in-fol. D. 465. Ce volume, il est vrai, ne contient que des copies faites dans le seizième siècle , d’après des manuscrits plus anciens : mais connue les originaux peuvent être perdus, il sera toujours utile de le compulser.

Il serait étonnant qu’il n’y eût aucun manuscrit des troubadours en Espagne , puisque leur langue y a été si répandue , et que les rois d’Aragon ont eu beaucoup de goût pour leurs poésies. Les bibliothèques de ce pays ont été peu exploitées , de sorte qu’on peut espérer d’y faire encore des découvertes.

L’entreprise de M. Haynouard doit engager tous les savants qui président à des bibliothèques où il pourrait exister quelque manuscrit inconnu jusqu’ici, à faire des recherches à cet égard On ne saurait trouver une meilleure occasion de faire valoir un manuscrit provençal , qu’en le communiquant à l’éditeur des troubadours