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se nouent jamais pour donner des Ti uits; ou de ces fruits qui ne mûrissent point , qui sont le jouet des vents et la proie des animaux. Dieu ne veut point de tels arbres dans son jardin de délices : Jésus» Cbrist rejette de tels disciples de son école , et de tels soldats de sa milice. Ecoutez comme il s'en moque , si je Fose dire , par la bouche du divin Psalmiste , Filii Ephrem intendenles et miuentes arcum , conversi sunt in die èellii^) : a Les enfans » d*Ephrem qui bandoient leurs- arcs et préparoient » leurs flèches y ils ont été rompus et renversés au » jour de la bataille ». En écoutant la prédication^ ils sembloient aiguiser leurs traits et préparer leurs armes contre leurs vices; au jour de la tentation , ils les ont rendues honteusement. Ils promettoient beaucoup dans Texercice j ils ont plié d*abord dans le combat : ils sembloient animés quand on sonnoit la trompette/ ils ont tourné le dos tout à coup quand il a fallu venir aux maintf : Filii Ephrem intenr dentés et miOentùs areum, conversisunt in die beUi. Mais concluons enfin ce discours, duquel vous deves apprendre que pour écouter Jésus-Christ il faut accomplir sa sainte parole : il ne parle pas pour nous plaire y mais pour nous édifier dans aos consciences : il n'établit pas des prédicateurs pour être les ministres de la volupté , de la délicatesse ^ et les victimes de la curiosité publique ^ c'est pour aflfer* mir le règne de sa vérité ; de sorte qu'il ne veut pas voir dans son école des contemplateurs oisifs , mais de fidèles ouvriers : enfin il y veut voir des disciples

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qui honorent y par leur bonne vie, Fautorité d*im tel maître, a Je suis lé Seigneur , dit-il y qui vous » 'enseigne des choses utiles, et qui vous conduis dans » la voie » : Ego Dominas Deus ùuts docens te uÊUia^ gabenums te in viaçua ambulas('^).'Et afin que nous craignions désormais de sortir de son école sans être meilleurs y écoutons comme il parle à ceux qui ne profitent pas de ses isaints préceptes : Ipsum mt^ dite : Ecoutez, c'est kd-méme qui vous parle : « Si » quelqu'un éoonte mes paroles , et n'est pas soi- » *gneux de les accomplir » ; Non judico ewn : « je » né le juge pas , car je ne viens pas pour juger le » inonde, mais pour sauver le monde » : non enim 'veni ut jûdicem mundum , sed lit saluificem mun" dum (3). Qu'il ne s'imagine pas toutefois qu'il doive demeurer sans être jugé : « Celui qui me méprise et » ne reçoit pas mes paroles , il a un juge établi » ; habet qui judicet eum. Quel sera ce juge? « La pa- » rôle que j'ai préchée le jugera au dernier jour » : Sérmo quem locutus suni, ille judicabit eum in no* vissimo die^) : c'est-^-dire que ni on ne recevra d'excuse , ni on ne cherchera de tempérament. La parole , dit-il , vous jugera ; la loi elle-même fera la sentence selon sa propre teneur, dans l'extrême rigueur du droit : et de là vous devez entendre que ce sera un jugement sans miséricorde. Ceci nous manquoit encore pour établir l'autorité sainte de la parole de Dieu : il fallait encore ce nouveau rapport entre la doctrine sacrée et l'eucharistie : celleci '6'apjirochant des hommes, vient discerner les

(*) /f . xLYiii. 1 7. — W Joan, XII. 47» — C^) làid. 4^.

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consciences avec, une autorité de juge ; elle couronne les uns y elle condamne les autres : ainsi la divine parole , ce pain des oreilles^ ce corps spirituel de la vérité^ ceux qu'elle ne touche pas, elle les juge ; ceux qu'elle ne convertit pas , elle les coiir damne; ceux qu'elle ne nourrit pas^ elle les tue.

Je ne pense pas qu'il soit nécessaire que je vous •exhorte maintenant par un kmg discours. Ceux qm ont des oreilles chrétiennes préviennent par leurs sentimens ce que je puis dire ; et je m^assure que ces vérités évangéliques sont entrées bien avant dans leurs con^iences. Mais si j'ai prouvé quelque chose^ si je vous ai fait voir aujourd'hui cette alliance sacrée qui est entre la chaire et l'autel ^ au nom de Dieu y mes Frères , n'en violez pas la sainteté. Quoi, pendant qu'on s'assemble pour écouter Jésus-Christ, pendant que l'on attend sa sainte parole , des contenances de mépris y un murmure et quelquefois un ris scandaleux déshonore publiquement la présence de Jésus- Christ! Temples augustes , sacrés autels , et vous saints tabernacles du Dieu vivant ^ faut-il donc que la chaire évangélique fasse naître une occasion de manquer à l'adoration qui vous est due ! !Et nous y chrétiens y à quoi pensons -nous? quoi! voulons-nous commencer d'honorer la chaire par le mépris de l'autel? est-ce pour nous préparer à recevoir la sainte parole , que nous manquons de respect à l'eucharistie ? Si vous le faites désormais , j'ai parlé en l'air, et vous ne croyez rien de ce que )*ai dit. Mes Frères , ces mystères sont amis; ne soyons pas assez téméraires pour en rompre la société. Adorons J&us-Christ avant qu'il nous parle :

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contemplons en respect et en silence ce Verbe divin à l'autel, avant qu'il nous enseigne dans cette cbaire. Que nos cœurs seront bien ouverts à la doctrine céleste par cette sainte préparation! Pratiquez-la, chrétiens; ainsi notre Seigneur Jésus- Christ puisse être votre docteur; ainsi les eaux sacrées de son Evangile puissent tellement arroser vos âmes, qu'elles y deviennent une fontaine qui re|aillisse à la vie éternelle , que je vous souhaite, an nom du Père, et du Fils, et du Saint-Esprit! Amen.

sua L HOlfUEUR.

SERMON

POITB LE HABSI

DE LA n « SEMAINE DE CARÊME,