LXXVI/ JOUR

Ces prédictions certaines : leur accompUssemenl proche : leur jour inconnu. Matth. xxiv. 34 f 35 1 36. Marc. xui. So, 3i , 32«

En vérité , en vérité , je vous le dis : Cette gêné-' ration-ci ne finira point , jusqu'à ce que toutes ces choses'ci soient accomplies : le ciel et la terre pas-^ seront; mais mes paroles ne passeront point Mais pour ce jour et cette heure-là^ ni les anges mêmes çui sont dans le ciel, ni le Fils ^ ne la savent pas; ni personne que mon Père (0.

Voilà deux temps bien marqués. Hœc, et illa, en grec comme en latin , mar/j[uent deux temps opposés, Tun plus proche, Tautre plus éloigné. Cette génération^i verra toutes ces choses-ci accom^ plies : oEKERATio B£C : omh lA HiEc : omnia ista : Mais pour ce jour-là j pour cette heure-là: De Die auteic iLLA ET HORA : personnc ne la sait. Comme s*il disoit : Je vous ai parlé de deux choses : de la ruine de Je* rusalem, et de celle de tout Tunivers au jugement. Ce qui doit arriver dans la génération où nous sommes, et dont les hommes qui vivent doivent

(0 àiauh, xxiT. S4> 35, 36. Mare. xiu. 3o, 3i , 3a.

être les témoins , je vous eu marque le temps^ et Cette génération ne passera pas , qu*il ne s'accomplisse* Voilà pour rëvénement auquel nous tendions. Mais pour ce jour-là, ce jour o£i je viendrai juger le monde; personne n'en sait rien, et je ne dois pas vous le découvrir. Il est donc marqué dairement que la chute de Jérusalem étoit proche : et l'Eglise le devoit savoir. Mais pour ce jour-là , pour ce dernier jour, où tout Tunivers sera en trouble , et o4t le Fib de Thomme viendra en personne , on n'en sait rien : on ne sait , ni s-'il est loin , ni s'il est près : et le secret en est impénétrable , et aux anges qui sont dans le ciel, et à TEglise même , quoiqu'elle soit enseignée par le Fils de Dieu.

Il faut donc entendre ici , par les choses que le Fils lie sait pas , celles qu'il ne sait pas pour son Eglise, ni dans son Eglise , et qu'il ne doit point lui révéler y conformément à cette parole : ^0115 éies mes amis , et je vous ai /ait connaître tout ce que j'ai ouï de mon Père (0; tout ce que j'ai om pour vous, tout ce qui étoit compris dans mon instruction. On , comme il dit ici : Je vous ai tout prédit W , tout ce que je devoisi vous prédire. Le reste, je le sais bien par l'étroite société qui est entre mon Père et moi : mais je ne le sais pas par rapport à vous, et selon lé personnage que je suis venu faire parmi les hommes.

Adorons l'impénétrable secret de Dieu , et renfèrmon^nous dans les bornes où il a voulu terminer les lùn^ières de son Eglise.

Zé Fits dé Dieu doit venir comme un voleur»

CO Joan. XT. i5.-«> {^)marc^ xui. a3,

8VR L*éVANGILE. 34'l

HUe ans de délai j cesi dei^anl hii le délai d'un Éir ('}. Ce n'est poiat eo devinant leg momens que »tt6 éviterez la «uq^rîfie : il viendra de nuit, |)ai*mi s ténèbres , et sans bruit y comme un voleur W y mx choses qui rendent sa marche impénétrable, oulez'vous donc nétre pas surpris? veillez tou^ ors : ne dormez jamais pour votre salut; et viw^ mme des enfans de tumiere ., sans participer aux \a^res infructueuses des ténèbres (3).

LXXVIL* JOUR.

? jour du jugement dernier ri a pu être inconnu au Fils de Dieu. Marc. xiii. 3a.

Sasb entrer dans un esprit de curiosité et de dislie y permettez-moi y o Jésus! de vous demander^ où vient que vous av^z dit que personne ne con- }ta t heure du jugement dernier, non pas même les tges, ni le Fils ? Car vous n*avez pas ignoré comen on abuseroit de cette parole qui a fait dire aux îens y ennemis de votre divinité , que vous ignoriez lelque chose , mêrtie comme Dieu et comme Verbe:

que vous n'étiez pas de même science, et par ^nséquent de même perfection ni de même nature 16 votre Père. Et néanmoins en nommapt ceux li ne savent pas la dernière heure y il vous a plu >n-seulement de nommer les anges; maisencore >tre évangcliste saint Matthieu n^ayant nommé d'eux y votre évangéliste saint Mi^rc instruit par

(0 IL Pet. III. 8, 10. — C») /. Thtss, y, n, 4- ^ (3) Sph, v. 8, 1 1.

saint Pierre, le prince de vos apôtres et le dief Th sible de votre Eglise , et votre Esprit qui les ooAduisoit , a voulu que nous sussions , que vous avd dit : Ni le Fils, ni autre que le Père (0.

Pour moi y mon Dieu ! je confesse avec votre apôtre saint Thomas, que vous êtes mon Seigneur et mon Dieu W : avec votre apôtre saint Paul, que vous êtes égal à Dieu (^) ; et Dieu béni au-dessus de tout (4) : et avec votre apôtre saint Jean , que vmis êtes le Verbe , qui étoit au commencement avec Dieu, et qui étoit Dieu lui-même (^) ; et que wms êtes le vrai Dieu, et la vie étemelle (6) : et enfin, avec toute votre Eglise catholique, que vous êtes le Fils unique de Dieu , coétemel et consubstantîel à votre Père. Et loin de croire que comme Verfie vous ayez pu ignorer quelque chose, et ignorer en particulier le jour du jugement , je ne veux même pas croire que vous ayez pu Tignorer comme homme, et selon la dispensation de votre chair.

Et premièrement malheur à ceux qui osent dire, que vous qui étés le Verbe, la parole, la raison, rintelligence, la sagesse de votre Père; cette sagesse qui lui assistiez lorsqu'il a créé l'uniî^ers , a%^ec hr quelle il disposoit et composoit toutes choses (?) , par qui toutes choses ont été faites (S), n^avez pas sa de toute éternité ce qu'il devoit faire par vous. Or il devoit faire par vous toutes choses, et plus encore, s'il se peut, le siècle futur que le siècle prâent; puisque vous êtes celui dont il est écrit : que par

0) ^fare. xiii. aa. — WJpo». xx. a8.^(3)PAi% 11.6. — (4)110» IX. 5. — «5) Joan, i. i. — (6) Jbid. v. ao. — (7) Sap. tx. 4, 9. •« (') Jaan, r. 3.

St7R l'ÉVANGILB. 343

>us il a fait même les siècles (0. Car n*est-ce pas ire clairement y que tons les sièdes se développent ar votre ordre , et sont disposés dès Téternité par 3tre volonté? Et si c'est par vous que tous les èdes sont faits y le dernier jour ne sera-t-il pas ossi votre ouvrage 7 Et ce jour auquel aboutit tout ^tre ouvrage y qui en est la consommation, qui en it la fin, sera-t-il le seul que vous n'aurez pas lit? Ou l'ayant fait, sera-t-il le seul que vous n'ayez as connu? Et ce jour, qui est le terme où se rap* ortenttous vos conseiLs, n'aura-t-il pas entré dès s commencement dans vos desseins? Ou, y aura-t* quelque chose que Dieu n'ait pas disposé par sa igesse , ni ordonné par sa parole ? quelque chose d'il ait caché à celui qui est sa sagesse et son coneil? Et fe Fils unique qui réside dans 'le sein du ^ère, tfy a-t-il pas vu ce secret? Personne n'a a Dieu que lui , et c'est lui-même qui est venu ous l'annoncer ip). Mais y a-t-il quelque chose ans le sein de Dieu, qui lui ait été caché? Ereur, impiété, blasphème; retirez-vous : rentrez ans l'enfer dont vous êtes sortis. Car faudroit- . dire encore que le Saint - Esprit , qui sonde , ta pénètre tout, et même les secrets et les profondeurs de Dieu (3) , ce qu'il y a de phis caché lans ses desseins , n'aura pas vu un secret si im- K)rtant, ni connu le dernier jour ? ou , que cet Esprit l'aura vu , pendant que le Fils de qui il prend, omme du Père (4) , l'aura ignoré ? Absurdité parlessus l'impiété : que l'Esprit qui annonce V avenir ,

(0 Hth. I. 2. — C»)/oa/i. 1. 10. — (5) /. Cor. 11. 10, 1 1. — (4) Joan* LYI. i5.

et qui distribue comme il veut les dans et les eoilnaissances (0, n*ait pas tout dans la perfection qui convient au principe et à la source. Car il fandroit lexcepter comme Fils y s'il falloit prendre à la ri* gueur ce que vous avez prononcé : que ni tes anges, ni le Fils ne savent ce jour^ ni aucun autre que h Pèrei^).