Martin

voir ou ne le voir pas absolument ; car qui poui^^ roit souffrir cette indifférence? ou qui jamais a été moins indifiSrent que saint Paul sm* ce sujet ? Mais quant au plus tôt ou au plus tard , qui est une chose appartenante aux événemens ^ puis^ qu'elle dépend du moment de notre mort*

Les événemens dont il parle y et qui font l'objet ^• de la sainte indifférence chrétienne , sont ceux qui j^," "^ se déclarent tous les jours par les ordres de la di<- confirmée vine Providence. Il répète la même doctrine dans ^^^°*^"^ ^^ un entretien admirable (3), où Ton trouve un

(») Am* d9 Dieu, Iw. iz, c. 6. — (•) Ibid, ch, 4» «^ C^^ Entr» ir, p» So3.

ses entretiens*

clfiir dénouement de toutes les difficultés , et tou^ jours sur le fondement de ces deu$ volontés ; «Tune signifiée, et Fautre de bon plaisir; la- » quelle y dit-il , regarde les événemens.des choses » que nous ne pouvons pas prévoir : comme par .» exemple : Je ne sais si j^ mourrai demain, et » ainsi du reste. De même , continue-t-il , il ar- D rivera que vous n aurez pas de consolation dans » vos exercices, il est certain que c'est le bon 3> plaisir de Dieu. C'est pourquoi il faut demeu- » rer avec une extrême indifférence entre la con- » solation et k désolation. De même en faut -il u faire dans toutes les choses qui nous arrivent ». xn. C'est là aussi ce qu il appelle Tabandonnement

Qudestra- ™j gg|.^ selou lui, « la vertu des vertus: et ce ment da " nest, dit - u W, autre chose quune parfaite mai, 3> indifférence à recevoir toute sorte d'événemens

» selon qu'ils arrivent 3>,' et selon qu'il plait à Dieu qu'ils se développent journellement à nos yeux , tant dans la vie naturelle par les maladies et autres choses semblables, que dans la vie spirituelle par la sécheresse ou par la consolation , o^mme nous venons de l'entendre tant et tant de fois de sa bouche.