XIX. Le combat de la coiicupiscence est perpétuel

XX« De la mortification et de Faostérité en tout état. a a8

XXI. Toute perfection est défectueuse en cette vie : beau passage de saintClément sur saint Paul. ' Ibid,

XXII. Autre passage. 339 XXm. En combien de manières on est parfait dans cette vie.

X^y . Explication d'un passage ob saint Clément dit que le parfait n'*est point tenté» 33 1

^XY. Sentimens des anciens sur Tapathie ou imperturbabilité.

XXVI. Diverses expressions des Pérès grecs : conformité avec les Latins : belle prière de saint Arsène. ^a33

XXVn. Sentiment conforme de Cassiez : quelle perfection il reconnolt dans les saints. a 35

XXVni. La convoitise ne cesse de combattre. Ibid.

XXIX. lie passage de saint Paul , Rom. m , 19, entendu par saint Paul lui -même y et des plus parfaits : le péché véniel inévitable. a36

XXX. Les plus parfaits contemplatifs, selon Cassien, font avec David de continuelles demandes. 33^

XXXI. Autre passage pour les demandes. Ibid. XXXn. Qu'on demande son salut non conditionneUement,

mais absolument, copme une chose conforme à la volonté déclarée de Dieu. 338'

XXXni. Que la demande de son salut est trés-pure, selon Cassien, ettrés-désintéressée. Ibid,

XXXI V. Ce qu'il faut. penser d'un passage de Cassîen, Ojù il préfère une certaine oraison à FOraison dominicale. ^39

X&XV. Restriction de Cassien qaadd il regarde Fespérance . comme iniéressée. P^^ 240

%XXVI..j4aiQéiiieTériLé plus amplement ëelaircie. 341

^^i^XMI Que Cassien n'a point connu Tacte continu et perpé* tuel des nouveaux mystiques. lUd,

XXXVIII. Autre passage pour démontrer que la contemplation ne peut être perpétuelle. a43

XXXIX Ce qu il y a tl^immobile dans Thabitude consommée de la piété. a44

XL. Que la doctrine des nonveàlii: mystiques, contre le renouveUeraent des actes, est contraire à Cassien et aux ancien! ' solitaires. ' 345

XLl. Autre» preuves de la réitération des actes. 346

XLIL .preuve de la même réitération dans une oraison plus siçriple , par une admirable récitation des Psaumes- qui est expliquée ici. a47 XLIII. Comment on eonser?e le même fond d*oraison dans la succession des actes. 34S XUV. Doctrine conforme de saint Clément d'Alexandrie. Ihid, XliV. Immobilité du spirituel, en ce que par Tbabitude formée il ne change ni de sentiment ni d^objet. aSo XL\I. Comment les actes du contemplatif se tournent en sa substance selon saint Clément. 35i XL VII. Comment le spirituel ne peine plus. aSa

XLY1II. Eclaircissement des locutions de saint Clément, et des autres, par Fexemple.des locutions les plus vulgaires. a53 XLIX. Passage de saint François de Sales pour expliquer ce qu*on dit de la continuité des actes. Ibid.