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mystères qui nous seront nnjonrdéoouverts dans la sainte cité de Slon , dans In cité de notre Dieu ,

• (|ue Dieu n fondw éternellement '. • Mais d'autant (luo ceux- In [Mmètrent le mieux les secrets divins, qui s'abaissent plus profondément devant Dieu, prosternons-nous de cœur et d'esprit devant eette m.-ijcsté inlinio; et niin qu'elle nevus soit favorable, prions In mère do miséricorde qu'elle nous impè-tre par ses prières cet Esprit qui la remplit si alxuidamment lorsque l'ange l'eut saluée par ces paroles que nous lui disons : Are, Maria.

Cette Trinité inerééc, souveraine, toute-puis santé, incompréhensible; afln de nous donner quelque idée de sa perfection infinie , a fait une Trinité cri'iéc sur la terre, etn voulu imprimer en ses créatures une image de cc mystère ineffable qui associe le nombre avec l'unité d'nnc manière si linutc et si admirable. Si vous désirez savoir, chrétiens, quelle est cette Trinité créée dont je parle; ne regardez point le ciel ni la terre, ni les astres, ni les éléments, ni toute cette diversité qui nous environne : rentrez en vons-mémes,et vous la verrez; c’est votreâme, c'est votre intelligence, c'est votre raison qui est cette Trinitédépendanteen laquelle est représentée cette Trinité souveraine. C’est pourquoi nous voyons dons les Écritures, et dans la création de cet univers, que la Trinité n’y parait que lorsque Diciisc résout de produire l'homme. Remarquez que tous les autres ouvrages sont faits par une parole de commandement , et l’homme par une parole de eonsultation : « Que la lumière soit

• faite, que le firmament soit fait , « ¥iat lux ’; c’est une parole de commandement. L'homme est erra d'une autre manière, qui a quelque chose de plus magnifique. Dieu ne dit pas : Que l'homme soit fait ; mais toute la Trinité assemblée prononce par un eonseil commun ; . Faisons l'homme à

• notre image et ressemblance » Quelle est cette nouvelle façon de parler? et pourquoi est-ce que les personnes divines commencent seulement isc décinrer quand il est question de former Adam? est-ee qu'entre les créatures l'homme est la seule qui se peut vanter d’être l’ouvrage de la Trinité? Nullement, il n’en est pas de la sorte; car toutes les opémtions de la très-sainte Trinité sont inséparables. D'où vient donc que In Trinité trèsaugmtc SC découvre si hautement pour créer notre premier père ; si cc n'est pour nous faire entendre qu'elle choisit lliomme entre toutes les créatures, pour y peindre son image et sa rw-

‘ Pt. XI.VII . 9.

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