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la saleté le dedans où l'on boit ! Xettuie le dedans , afingue U dehors soit pur : caria pureté vient du dedans, et se doit répandre de là sur le dehors. Autrement, malgré ton hypocrisie, l'infection du dedans se produira par quelque endroit : ta vie se démentira: ton ambition cachée sera découverte; tu paraîtras de couleurs et de ligures différentes ; et avec l'infamie de ton ambition, celle de ton hypocrisie attirera la haine du genre humain.

Quelle affreuse idée d’un hypocrite! Cest un vieux sépulcre : tout s’y démentait ; on t’a reblanchi, et il parait beau au dehors: il peut même paraître magniDque. Mais qu'y a-t-il au dedans? Infection , pourriture , des ossements de morts ' , dont l'attouchement était une impureté selon la loi. Tel est un hypocrite : il a la mort dans le sein : que sera-ce, et où se cachera t-il , lorsque Dieu révélera le secret des cœurs, et qu’on verra ces choses honteuses gui se passaient dans te secret , et qu'on a honte même de prononcer ■ ?

LXII* JOUR

Dncteunluirs penécutcure des prophètes : Leur punilioD.

Ibid. JB, 36.

Voici le comble de l'hypocrisie : des actions de piété pour donner couleur au crime ; comme de bdtir les sépulcres des prophètes. Qu'il est aisé de les honorer après leur mort, pour acquérir la liberté de les persécuter vivants! Ils ne vous disent plus mot , et vous pouvez les honorer sans qu'il en coûte .1 vos passions. On fait aisément les actes de piété qui ne leur font point de peine. On parera un autel ; on y placera les reliques ; tout y sera propre et orné; on bâtira des figli.-es et des momisteres : les actions de piété éclatantes, loin de rebuter, on s'en fait honneur. Venons a la pratique de la piété, et à la mortiGcation des sens : on n'y veut pas entendre.

Les Juifs étaient prêts à faire mourir le prophète par excellence et ses apôtres ; et ils disaient : 07 nous eussions été du temps de nos pères, nous n 'eussions pas persécuté les prophètes. I ousétes leurs vrais enjants^ , puisque vous voulez faire comme eux ; et vous soûlez avoir tout ensemble , et la gloire de délester le crime, et le plaisir de vous satisfaire en le commettant. Mais vous ne tromperez pas Dieu. Au lieu de recevoir les vaines excuses que vous sernblez vouloir faire aux prophètes, il vous punira de tous les crimes que vous aurez imités; à commencer par celui de Caïn, dont vous avez imité la jalousie sanguinaire t. Le nioven de désavouer vos pères, est de cesser de les imiter. Que si vous les imitez, les tombeaux que vous érigez aux prophètes serviront plutôt de monument pour conserver la mémoire des crimes de vos ancêtres, que de moyen de les éviter. C'est pourquoi il y a dans saint Luc’ : En bâtissant leurs sépulcres, pendant que dans votre cœur vousdésirez d'en faire autant aux prophètes que vous avez

' Mnlth. 37,— ^ Fphfs. f, 12. — *MaUh. HUii,

il. — * tbtd. — » Lite XI, 4».

MÉDITATIONS SUR L'ÉVANGILE

parmi vous, vous montrez bien que ceteitérieur de pi<lé ne tend qu a couvrir vos noirs desseins, et à les eséculer plus sdrement en les cachant.

Remplhsez la maure de eos péret : et que tout le tang juste vienne sur vous depuis Abel'. On mérite le supplice de ceux qu’on imite : Dieu n'impute pas seulement le péché des pères aux enfanU ; mais encore celui de Caïn , quand on en suit la trace : et il y aura parmi les méchants qui se seront i.iiités les uns les autres une société de supplices ; comme parmi les bons qui auront vécu en unité d'esprit , une société de récompenses.

Il prédit un supplice affreux aux Juifs : et en effet le monde n’en avait jamais eu de semblable.

Tout viendra fondre sur cette génération ' : le temps approchait, et ceux qui étaient vivants le pouvaient voir.

Appliquons-nous à nous-mêmes ce que nous venons de voir. Chacun persécutele Juste, lorsqu'on en médit, lorsqu'on le tourmente en cent façons. Et on dit en lisant la Vie des Saints, où l'on voit la persécution des Justes : Je ne ferais pas comme cela ; et on le fait, et on ne s’en aperçoit pas : et on attire sur soi la peine de ceux qui ont persécuté les gens de bien.

Tout est écrit devant moi; Je ne m'en tairai pas ; je vous rendrai la Juste punition de vos péchés : je mettrai dans votre sein vos péchés, et ensemble les péchés de vos pères , et je mettrai dans leur sein à pleine mesure leur ancien ouvrage^.

mnie ; ses ades vous sont encore ouvert-s /A pourquoi vosdesevous périr, maUon dlsrad”

/ ow w nte verrez point, jusqu'à ce que am

Ces dernières paroles , depuis ces mots : Jérusalem Jérusalem, ont déjà été dites avant l’enlrt; du Sauveur 1 : et alors il voulait dire qu’on ne Ir reverrait plus Jusqu’au Jour de cette entrée. In lentree était faite; et il veut dire qu’il s’enalijii L jusqu au dernier jugement , qui n’arriverait m» I que les Juifs ne fussent retournés à lui, et ne le reconnussent pour le Christ,

Sauveur a achevé ce qu’il voulait. Il a éUlili I autorité de la chaire de .Moïse; il a fait voiries abus; Il a expliqué le châtiment; il n’a pas tenus sa bonte qu’ils ne l’aient écouté : et ils ont voub périr. O quel regret pour ces malheureux ! é qoells augmentation de leur supplice!

Apprenons à louer la miséricorde divine dani les jugements les plus rigoureux; car ils ont toujoura etc précédés par les plus grandes mismcordes.

Combien défais ai-je voulu! Ce n’est pus pour une tais que vous m’avez appelé, ô la plus tendrr de toutes les meres! et je n’ai pas écoulé velrt