CONTENUS DANS CE VOLUME

I*' lEasoN sm l'état belicieux : le TRisoR cxcat dâhs

LA REUCUm.

Sujer, U royaume des deux est semblable à un trésor enterré dans un champ : Vhomme qui Va trouvé, le cache; et, transporté de Joie, il va vendre tout ce qu'il possède , et achète ce champ.

Quel est ce trésor, et où eai-il cacbé, si ce D*est dans rétat religieux?

Division. Le trésor dont il est ici parlé, c'est le parfait clinstianisme. Or, voici les trois avantages de l'âme religieuse : c'est qu'en quittant le monde et se consacrant à la religion , elle trouve parfaitement le christianisme, invenit; première partie : c'est qu'embrassant une vie cachée, elle le Vnet en sûreté , abscondit; deuxième partie ; et c'est que, ne se réservant rien, elle l'acliète au prix de toutes choses, et vendit universa quœ habet, et émit; troiêlème partie.

PREiiièRF. PARTIE. Premier avantage de l'âme religieuse, c'est qu'en quittant le monde et se consacrant à la religion, elle trouve parfaitement le christianisme : Jnvenit, Le christianisme pur et sans tache ne se trouve point dans le monde; mais on le trouve dans l'état religieux : car c'est là qu'on trouve des communautés d'âmes élues, qui, vivant dans la cliair, comme parle l'Apôtre, ne vivent point selon la chair ; d'âmes innocentes et tout ensemble pénitentes ; de saintes vierges qui usent de ce monde comme n'en usant point, qui sont crucifiées au monde, et à qui le monde est crucifié. Tout cela nous parait grand et audessus de l'homme, mais tout cela est nécessaire pour le vrai ciirislianisme.

Hors de la religion ce trésor ne se trouve que rarement, ou même, à prendre le monde dans le sens de l'Écriture, ne s'y trouve point du tout. Car tout ce qui est dans le monde est ou concupiscence de la chair, ou concupiscence des .yeux , ou orgueil de la vie.

En effet , en quoi consiste ce christianisme qui est par excellence le don de Dieu? Dans la béatitude de la pauvreté , dans la gloire de l'humilité , dans le goût et l'attrait de l'austérité. Or, voilà ce que le monde ne connaît point. Dans le monde il y a des pauvres, mais qui s'estiment malheureux de l'être. Dans le monde on voit des hommes humiliés, mais qui ont en horreur l'humiliation. Dans le inonde on souffre, mais on est au désespoir de souffrir. Il 0*7 a que dans la religion où l'on trouve des pauvres qui ne font un bonheur de leur pauvreté ; il n'y a que dans la religion où l'on se glorifie d'être obscur et humilié : il n'y a que dans la religion où l'on souffre avec joie cl où l'on te fasse un plaisir d'être mortifié.

Dkcxièmr PARTIE. Second avantage de l'âme religieuse, c'est qu'embrassant la vie religieuse, elle met en sûreté ce

trésor du christianisme qu'elle a trouvé : Abscondit. îâ retraite religieuse est pour elle un préservatif, t . contre la corruption du monde, 2. contre les railleries et la eensme du monde , 3. contre les vaines complaisances et la liiisse gloire du monde.

1. Préservatif contre la corruption du monde. CarFâmi religieuse s'étant séparée du monde, elle est à couvert de la dissipation du monde, de ses attraits, de ses exemples, de ses lois, de ses usages; et, au lieu que le monde corrompt pour les mondains les choses mêmes les plus indifférentes, la religion sanctifie tout.

2. Préservatif contre les railleries et la censure dn monde. 11 y a des âmes dans le monde qui voudraient 8e^ vir Dieu , mais le respect humain les arrête , au lieu que l'âme religieuse est indépendante des jugements du monde, et que la censure même du monde serait pour elle tme raison de s'attacher à son devoir; car le monde |ie ceosure les religieux qu'autant qu'il les voit s'écarter de leur profession.

3. Préservatif contre les vames complaisances et U fausse gloire du monde. Qu'un chrétien du monde fasse la moindre partie de ce que fait une âme religieuse, oo Texalle, on le canonise, et les louanges qu'il reçoit sont une dangereuse tentation pour lui : mais dans la religion la vie parfaite est une vie ordinaire, et par conséquent à l'abri tle toutes les atteintes d'une vanité secrète.

Troisième partie. Troisième avantage de l'âtoe religieuse , c'est qu'elle donne tout pour posséder ce précienx trésor du christianisme : Vendit universa quœ habet, et émit. Ou voudrait être chrétien dans le monde ; mais en même temps on voudrait qu'il n'en coûtât rien. Dans la religion , on sacrifie tout pour cela et l'on se dépouille de tout. Belles paroles dans le monde prétendu chrétien , belles apparences de réforme; mais dans la pratique , oisiveté, mollesse, amour-propre. Dans la religion, exercices pénibles, jeûnes, veilles, silence, pauvreté, office divin, etc.

Dans le monde on professe le christianisme; mais en même temps on fait dans le monde sa volonté et on vent toujours la faire. Dans la religion on y renonce, et n'est-ct pas le plus grand de tous les sacrifices? La plupart des vertus du monde sont des vertus païennes : dans la religion ce sont des vertus vraiment chrétiennes. Erreur de Lutlier, lorsqu'il osa avancer que les vœux de la religion n'ajoutaient rien à la sainteté du baptême, et qu'un simple chrétien donnait autant à Dieu qu'un religieux.

Il* SCR L'ÉTAT REUGIEUX : LE CHOIX QUE DIEU FAIT DE L'AME RELIGIEUSE, ET QUE l'aME REUGIEUSB FAIT Di DIEU.

Sujet. Souvenez'Vous-en, Israël, et ne Voublies jamais: vous choisisses amicwrd^hui le Seigneur, qfin qu'il

ANALYSES DES SERMONS

soit votre Dieu, et le Seigneur vous choisit aujourd'hui , afin que vous soyez son peuple particulier.

Ces paroles expriment parfaitement ce qui se passa entre Dieu et Tàme religieuse , lorsqu'elle se consacre à la religion.

Division. Le choix que l'àme rdigieusc fait de Dieu , afin qu*il soit particalièrement son Dieu : première partie. Le choix que Dieu fait de TAme religieuse, afin qu'elle aoit particuUèremeut sa créature : deuxième partie.

PamÈRB PAUTiB. Le choix que Tàroe religieuse fait de Dieu, afin qu*il soit particulièrement son Dieu. 1. Choix glorieux à Dieu; 2. choix heureux pour Tâme religieuse;