SUR LE SCANDALE DE LA CROIX ET DES HUMILIATIONS DE JÉSUS-CHRIST

Sujet. Jésus prit avec lui ses douze apôtres, et leur dit: Voici que nous allons à Jérusalem, et tout ce que les prophètes ont écrit du Fils de Vhomme s'accomplira. Car Usera livré aux Gentils, moqué, flagellé, couvert de crachats. Et après qu*on Vaura flagellé, on le mettra à mort. Mais les apôtres n'entendirent rien à tout cela , et c'était une chose cachée pour eux.

Les apôtres n'y entendirent rien ; et cette croix , ces hoiniliations d'un Dieu Sauveur, c'est ce qui rebute et ce qoi scandalise , jusques au milieu do christianisme , tant de libertins.

Division. Dieu offensé par le scandale de rboDune too* chant les humiliations et la croix de Jésos-Christ, première partie. L'homme perdu par ce même scandale des humiliations et de la croix de Jésus-Clu*ist, deuxième partie.

Première partie. Dieu offensé par le scandale de ThonuM touchant les humiliations et la croix de Jésus-Christ. C€ scan<lale blesse directement in grandeur, la iKmte , la sagesse de Dieu.

ANALYSES DES SERMONS

t . Ce scandale bksae la grandeur de Diea. Car. c'est attaquer Dieu dans la souveraineté de son être , que de prétendre, en quoi que ce soit, censurer sa conduite et sa providence. Mais, disait Thérésiarque Marcion : Si je me scandalise des humiliations et des soufft^nces d*un Homme- Dieu , c'est pour l'intérêt même et l'honneur de Dieu , dont je ne puis supporter que la miyesté soit ainsi avilie. Zèle trompeur et faux, lui répondait TertulUen. Cest à vous, sans raisonner, de reconnaître votre Dieu dans tous les états où il a voulu se foire voir. Car dans tous les états il est également Dieu.

2. Ce scandale blesse la bonté de Dieu. Nous nous rebutons des mystères d'un Dieu humilié et crucifié , c'està-dire que nous nous rebutons et nous scandalisons de cela même où Dieu nous a fait paraître plus sensiblement son amour.

3. Ce.scandale fait outrage à la sagesse de Dieu. Le mystère de la croix , selon les prétendus esprits forts du siècle , est une folie ; mais c'est le plus excellent ouvrage de la sagesse divine. Car rien n'était plus convenable à Toflice de Sauveur, que venait exercer le Fils de Dieu. Il devait satisfaire à Dieu : or, la satisfaction d'une offense porte avec soi riiumiliation et la peine. Il devait nous engager nous*mémes à la pém'tence, et pouvait-il mieux nous y engager que par son exemple? Mais cette pénitence ne nous plaît paS| et voilà pourquoi nous nous révoltons contre des mystères qui nous en font voir la nécessité.

Deuxième partie. L'homme perdu par ce scandale des humiliations et de la croix de Jésus-Christ : pourquoi? parce que ce scandale est essentiellement opposé à la profession de foi que doit foire tout honmie chrétien ; parce que ce scandale est un obstacle continuel à tous les devoirs et à toutes les pratiques de la religion d'un chrétien; et parce que ce scandale est le principe général , mais Immanquable, de tous les désordres particuliers de la vie d'un chrétien.

1. Ce scandale est essentiellement opposé à la profession de foi que doit faire tout homme clirétien. Car il doit croire le mystère de la croix , et faire une profession publique de cette foi en Jésu9<;hrist humilié et crucifié. Et par la croix du Sauveur il ne faut pas seulement entendre cette croix extérieure où il est mort , mais la croix intérieure dont il fut affligé dans son âme. Si notre profession de foi est pleine et entière, nous devons^ comme saiut Paul, faire gloire de participer à cette croix intérieure par les souffrances de la vie : mais c'est de quoi nous avons le plus d'horreur.

2. Ce scandale est un obstacle continuel à tous les devoirs et à toutes les pratiques de lareUgion d'un chrétien. Toutes les pratiques de la vie clirétienne tendent à la haine de soi-même , au crucifiement de la chair, à l'anéantissement de l'orgueil, au retrancliement des plaisirs, au renoncement à l'intérêt. Or, voilà ce qui se trouve combattu par le scandale des humiliations et de la croix du Fils de Dieu.

3. Ce scandale est le principe général de tous les désordres particuliers de la vie d'un chrétien. S'il y a des chrétiens intéressés , c'est qu'il y a des chrétiens scandalisés de la pauvreté de Jésus-Christ ; s'il y a des chrétiens ambitieux, c'est qu'il y a des chrétiens scandalisés des abaissements de Jésus-Christ. Amsi des autres. Heureux donc c«lui pour qui l'Auteur de son salut n'est point un sujet de

scandale. Un scandale en attire un autre : si nous nous scandalisons de notre Dieu, il se scandaUscra de noua. Prière à Dieu.