ES PERSONNAGES ANTÉDILUVIENS

d'hui les Indous nous présentent comme durée du monde ^ avec des circonstances semblables à celles des Chaldéetis; car Us terminent cette durée par un déluge, et ils remplissent le prétendu temps antérieur par dix avatars ou apparitions de Fishnouy qui répondent aux dix Rois antédilus^iens. Ces analogies sont remarquables et mériteraient d*être approfondies, mais elles nous écarteraient trop de notre sujet ; il doit nous suffire, pour terminer cet article, de dire que les 4^^,000 ans étant une fiction, les dix prétendus Rois en sont une autre du même genre : chacun d'eux doit désigner un période partielle ; et en effet , Alor et Dâon nous en offrent un exemple connu dans leur nombre 36,ooo , qui est une période élémentaire de 43îi,ooo ans. Par cette analyse, les 10 patriarches de la Genèse , identiques aux i o rois de Bérose, se trouvent jugés; mais pourquoi portentils tous des noms et des chiffres différents? ne serait-ce pas que cette légende serait plus ancienne que celle de Bérose, et qu'elle aurait été faite avant Tampliation décimale des nombres? D'ailleurs les écoles arabe et chaldéenne étant diverses, chacune d'elles a pu avoir son système particulier calqué sur un fond commun < Celui ^qu'a préféré l'auteur de la Genèse doit être antérieur à Moïse, puisque le dogme des 7 jours qui se lie à l'histoire d'Adam , se trouve consacré dans la législa-

tion de ce réformateur : le nom même ai Adam se trouve dans son cantique (i), en admettant cette pièce comme autographe. Si les détails des légendes nous fussent parvenus sur chacun des i o rois et patriarches, nous y eussions trouvé le mot de leurs énigmes respectives [^)\ nous en sommes dédommagés par l'histoire ^Adam^ S Eve et de leur serpent, dont le caractère astrologique est d^une évidence incontestable.

Mythologie d'Adam et d'Eve.

Jli» efiFet , prenez une sphère céleste dessinée à la manière des anciens; partagez-la par le cercle d'horizon en deux moitiés : Tune supérieure, qui sera le ciel d'é/e, le ciel de la lumière, de la chaleur, de l'abondance, le royaume d'Osiris, dieu de tous les biens ; l'autre moitié sera le ciel infé-

(1) Deut. y chap. 3a ,;v. 8.

(2) Alexandre Polyhistor remarque f dans £usèbe , Prœpar. evang,, lib. IX, chap. 17), qn' Enoch, selon plusieurs savants, est le même qu'^fZrzf, par conséquent le même que Bootes, sur les épaules de qui tourne le pôle, et qui, par cette raison, a été peint comme portant le globe. C'est saint Christophe. Voyez Bochart, sur «fe/zi, Cham, Seth, etc.

rieur (i/i/êr/itt^), le ciel d*hiver, le séjour des ténèbres, des privations et des souffrances, le royaume de Typhon , dieu de tous les maux. A l'occident et vers l'équiuoxe d'automne, la scène vous présente une constellation figurée par un homme tenant une faucille (i), un laboureur qui chaque soijp descend de plus en plus dans le ciel inférieur, et semble être expulsé du ciel de lumière ; après lui vient nnt femme^ tenant un rameau de fruits beaux à voir et bons à manger : elle descend aussi chaque soir et semble pousser l'homme , et causer sa chute : sous eux est le grand serpent , constellation caractéristique des boues de l'hiver , le P/thon des Grecs , XAhriman des Perses , qui porte l'épithète d^Aroum dans l'hébreu. Près de là est le vaisseau attribué tantôt à Isis, tantôt à lason , à Nohé, etc.; à côté se trouve Persée^ génie ailé, qui tient à la main une épée flamboyante, comme pour menacer : voilà tous les personnages du drame d'Adam et d'Eve, qui a été commun aux Égyptiens , aux Chaldéens , aux Perses , mais qui reçut des modifications selon les temps et les circonstances. Chez les Égyptiens , cette femme ( la Vierge du Zodiaque) fut Isis^ mère dn petit Horus, c'est-à-dire du soleil d'hiver qui, languissant et faible comme un enfant , passe 6 mois dans la sphère inférieure , pour reparaître à Téquinoxe du

(i) Fojrez la sphère de Coronelli.