LIVRE X., CHAPITRE TI

que cet ordre ne soit très-favorable à la pratique aussi bien qu’à l’étude de l’art 1 .

La médecine, d’ailleurs, n’est pas la seule profession qui agisse sur le corps de l'homme : il n’est pas toujours question de traiter des malades; il s’agit bien plus souvent de développer de certaines facultés physiques dans des corps sains; et comme la vie procède ici d’une façon plus régulière, il paraît que ce travail peut être soumis à une marche plus uniforme, et qu’il est plus aisé de le partager entre un certain nombre. d’individus. Il y a un ordre rigoureux dans la suite des mouvements qu’un jeune homme doit exécuter pour apprendre la danse, l’équitation, la gymnastique. Il faut que les mouvements simples précèdent les mouvements composés, que les exercices aisés devancent les exercices difficiles. Parlant, ces exercices peuvent se diviser d’une manière permanente en un certain nombre de classes, et être confiés à un pareil nombre d’ouvriers par les mains de qui on fera successivement passer les élèves. C’est même ainsi que l’on procède dans un gymnase bien monté; les élèves y sont placés sous la direction d’une suite de pédotribes, et ils passent des mains de l’un dans celles de l’autre jusqu’à ce que leur éducation physique soit achevée. On peut ajouter que le travail ne se divise pas seulement entre ces professeurs : il y a ordinairement dans un gymnase un directeur qui est à la tête de l’entreprise, des physiologistes qui dirigent scientifiquement les exercices, et des ouvriers, des pédotribes qui les font exécuter; de même qu’il y a dans un hospice des administrateurs qui en ont la gestion matérielle, des médecins qui en sont les savants , et des pharmaciens, des aides de toute espèce qui exécutent les prescriptions de la science. Enfin, ces divisions ne sont pas les seules qu’on puisse utilement introduire dans

1 « Les médecins arabes, observe Cabanis, regardaient une vaste infirmerie comme un laboratoire nécessaire aux observations et aux expériences des praticiens; comme une espèce de galerie où les jeunes élèves trouvaient exposés des tableaux instructifs que les livres retracent toujours imparfaitement. Ils ne croyaient pas plus pouvoir se passer, dans leurs écoles, d une réunion de malades que d’une collection de remèdes, ou d’un laboratoire de chimie ou de pharmacie, ou d’un jardin des plantes usitées pour les traitements. ( Révolutions et réforme de la médecine , t. 1 des œuvres complètes de l’auteur, p. 291.)

les professions dont il s’agit ici, et ces professions, où le travail se partage avec fruit entre tant de personnes, se divisent elles-mêmes, et non sans profit, en une multitude d’arts particuliers dont j’ai fait plus haut l’énumération.

Je ne pousse pas plus loin ces remarques. En voilà assez pour faire comprendre que la division du travail, les machines, l’organisation méthodique de l’atelier, le choix éclairé des emplacements, sont aussi de quelque effet dans les arts qui agissent sur le corps de l’homme, et qu’en somme il n’est pas un des éléments dont se forme, en général, la puissance du travail qui ne trouve plus ou moins son application dans les professions de cet ordre.

Peut-être, faute d’avoir suffisamment connu la nature particulière des arts qui font leur objet spécial de la culture et de l’amélioration de nos facultés physiques, n’ai-je pas assez marqué les différences qu’il y a dans la manière dont s’y appliquent les principes de la liberté. Mais ce que je voulais surtout faire sentir, c’est qu’ils remplissent dans la société des fonctions d’une extrême importance, que les forces qu’ils développent et qu’ils conservent sont de l’intérêt le plus fondamental, et qu’ils deviennent libres et puissants par les mêmes moyens généraux que tous les autres. J'espère que cet objet se trouve à peu près rempli.

Parlons maintenant de ceux qui agissent sur l’imagination et sur les facultés affectives. Ces facultés sont, après celles dont nous venons de nous occuper, celles qui se présentent le plus immédiatement, celles que le genre humain a exercées les premières, et dont la culture préalable paraît importer en effet beaucoup à la bonne et saine constitution de l’entendement. Nous traiterons après des arts qui font l’éducation de l’intelligence, et, en dernier lieu, de ceux qui travaillent à la formation des mœurs et des bonnes relations. C’est l’ordre même suivant lequel se développent toutes nos forces et s’en régularise lentement l’emploi.