On connoîtra encore mieux la vérité de la pre

La preuve de • \ ^* j ... ^ i • • j j > i

1» première ^^^^^ partie dc ccttc rcglc SI on prend garde a la partie de cette différence Qui cst cntrc le mouvement d'une chose

règle. ■••

et sa détermination vei» un côté plutôt que vers un autre, laquelle différence est cause que cette déter? mination peut être changée sans qu'il y ait rien de changé au mouvement. Car de ce que chaque chose telle qu'elle est continue toujours d'être comme elle est en soi simplement, et non pas comme elle

est au regard ées autres , jusques 4 ce qu'elle soit contrainte de changer d'état par la rencontré de quelque autre y. il faut i^écissairement qu'un corps qui se meut et qui eu rencontre tm autre en son chemin, si dur et ,si ferme qu^il ne sauroh le pousser en aucune fa^n,. perde entièrement la détermination qu'il avoit à se mouvoir vers ce c6lé-là, d'autant que* la cause qui la lui £siit perdre est nianifesfë, à savoir la résistance du corps qui l'empêche de passer outre ; mais il ne faut point qu'il perde rien pour cela de son mouvement , d'autant qu'il ne lui est point ôté par ce corps, ni par aucune autre cause, et que le mouvement n'est point contraire au mouvement.

On connoîtra mieux aussi la vérité de l'autre ^ ^** ,

La preuve de

^partie de cette règle si on prend garde que Dieu i» seconde ne change jamais sa façon d'agir, et qu'il conserve .le monde avec la même action qu'il l'a créé. Car, tout étant plein de corps , et néanmoins chaque partie de la matière tendant à se mouvoir en ligne droite, il est évident que, dès le commencement que pieu a créé la matière , non sîlecilement il a mn diversement ses parties , mais aussi qu'il les a faites de telle nature que les unes ont dès lors commencé à pousser les autres et à leur communiquer une partie de leur mouvement; et parcequ'il les main-» tient encore avec la même action et les mêmes lois qu'il leur a fait observer en leur création , il faut