LIVRE II. — QUESTIONS FOiXUAMENTALES

Irage suprême cl pacifique. Elle proclame le droit d'insurrection comme appartenant aux masses, ce qui est proclamer leur souveraine toute-puissance, et en même temps la loi du cens élecloral, ce qui est condamner à l'ostracisme la foule souveraine. Par tout cet amalgame de principes contradictoires elle ne se propose qu'un seul but : produire et maintenir, à force d'artifice et d'industrie, un équilibre qu'elle ne parvient jamais à réaliser, parce qu'il est en contradiction avec la nature de la société el avec la nature de l'homme. Il n'y a qu'une seule force à laquelle l'école libérale n'ait pas cherché de contre-poids : la 'force corruptrice. La corruption est le dieu de l'école, et comme Dieu elle est partout en même temps. L'école libérale a combiné les choses de telle sorte que là où elle prévaut tous doivent être forcément ou corrupteurs ou corrompus. Là, en effet, où tout homme peut prétendre à devenir césar, à créer le césar par son vole, à le confirmer par ses acclamations, là tout homme doit être ou césar ou prétorien. Et voilà pourquoi une même mort attend toutes les sociétés qui tombent sous la domination de celte école : toutes meurent gangrenées. Les rois corrompent les ministres en leur promettant l'élernilé; les assemblées les corrompent par leurs votes, et les ministres, à leur tour, corrompent, d'un côté, les rois en leur promettant l'extension de leur prérogative, et, de l'autre, les représentants du peuple en meltanl à leurs pieds toutes les dignités de l'État. Les élus trafiquent de leur pouvoir, les électeurs trafiquent de leur iniluence;

tous corrompent la foule par leurs promesses, et la foule les corrompt tous par ses demandes menaçantes et ses rugissements.

Reprenant le fil de mon discours, je dirai que les écoles socialistes, lorsqu'elles nient Dieu, que l'école libérale aflirme, ne font que se montrer plus logiques et plus conséquentes que cette école. Il s'en faut de beaucoup cependant qu'elles le soient autant dans leur ligne que l'école catholique dans la sienne. L'école catholique aflirme Dieu avec tous ses attributs par une affirmation dogmatique et souveraine. Les écoles socialistes, au contraire, bien qu'elles arrivent, en définitive, à nier Dieu, ne formulent pas toujours et partout cette négation de la même manière, n'allèguent pas toujours et partout les mêmes raisons pour la justifier, et enfin ne la confessent pas avec résolution. C'est que l'homme le plus intrépide ne peut se défendre d'un sentiment de frayeur à celle parole : a II n'y a pas de Dieu ! » On dirait qu"il craint, s'il l'accepte, de ne pouvoir plus en proférer aucune autre, et de voir le ciel, à ce blasphème, crouler sur la tête du blaspbémalcur. Aussi voyez comment ceux qui nient Dieu cherchent, en le niant, à se persuader qu'ils l'affirment! Ne les entendez-vous pas (lire, ceux-ci : a Tout ce qui existe est Dieu, et Dieu est toul ce qui existe; » ceux-là : « Dieu est l'humanité, et riiumanité est Dieu; » d'autres: a II y a dans riiunianité un dualisme de forces et d'énergies contraires : l'homme est l'expression de ce dualisme ; il porte en luilUL'me les forces réiléchies et les énergies spontanées;