III

-.06 ESSAI SUK I.K CATHOLICISME.

nement, soit sur la société, où il a son centre et sor origine. La théorie catholique et les théories rationalistes sont donc non-seulement incompatibles, mais^ encore contradictoires : la théorie catholique condamne tout bouleversement politique ou social comme insensé ou inutile; les théories rationalistes condamnent toute réforme morale de l'homme comme inutile et insensée. Et cela suit rigoureusement de leurs principes respectifs ; car, si le mal n'est ni dans le gouvernement ni dans la société, pourquoi et pour qui le bouleversement du gouvernement et de la société? Et si, au contraire, le mal n'est pas dans les individus et ne procède pas^ des individus, pourquoi et pour qui la réforme intérieure de l'homme?

Les écoles socialistes ne voient aucun inconvénient à laisser poser la question de cette manière, mais l'école libérale, elle a ses raisons pour cela, est d'un autre avis. En acceptant la question comme elle se pose naturellement, l'école libérale serait dans la dure nécessité de nier ouvertement et radicalement la théorie catholique, et en elle-même et dans toutes ses conséquences : or c'est là ce qu'elle est décidée à ne jamais faire. Adoptant à la fois tous les principes, elle ne veut à aucun prix renoncer ni à ceux-ci ni à ceux-là, son unique et perpétuel travail consistant à essayer de faire vivre en paix les doctrines ennemies et de fondre les unes dans les autres toutes les contradictions humaines. Les réformes morales ne lui paraissent pas un mal, et elle trouve les bouleversements politiques excel-