CHAPITRE PREMIER

TR\>SilISSION DE I.A FAUTE, DOGME DE L'iMPnfATIOK.

Le péché du premier homme explique suffisamment le grand désordre et l'effroyahle conl'usion où tombèrent les choses bien peu de temps après leur création ';

* Il est certain que le péclié du premier liomnie a suivi sa création de très-près. Résumons ce que dit Suarez sur cette question. [TraclaUts de opère sex dicrum, Lib. IV, c. viii.)

« Adam fut créé le sixième jour, liors du paradis terrestre, où il fut ensuite transporté. Cela résulte des chapitres i et ii de la Genèse. Mais l'Écriture ne dit pas ii quelle heure du jour eut lieu sa création. Ce point demeure donc incertain. La révélation ne nous apprend pas non jikis combien de temps s'écoula entre la création d'Adam et sa translation dans le paradis terrestre. Quelques-uns ont cru que ce temps fut de quarante

328 ESSAI SUR LE CATHOLICIS.Mi:.

confusion et désordre qui, sans perdre ce caractère, devinrent, nous l'avons vu, les éléments d'un ordre plus excellent, d'une plus parfaite harmonie, la vertu incommunicable de Dieu faisant sortir l'ordre du désordre, l'harmonie de la confusion, le bien du mal, par un pur acte de sa volonté souveraine. Mais le

jours; mais il est beaucoup ])liis probable qu Adam entra dans le paradis le jour même où il fut créé. Nous avons ctalili, en effet, fpi'Ève fut créée ce jour-là, et que sa création eut lieu dans le paradis, et il faut en conclure forcément qu'Adam s'y trouvait déjà, puisqu'Eve fut formée d'une de ses côtes et lui fut donnée pour épouse aussitôt après sa création. Nous supposons donc que tout ce qui est dit, au deuxième chapitre de la Genèse, de la ciéation d'Adam et d'Eve et de leur séjour dans le paradis, a eu lieu le sixième jour de la création.

« Selon une opinion très-ancienne et soutenue par un très-grand nombre d'autorités, Adam pécha le jour même où il fut créé. C'est ce qu'enseigne saint Irénée (/. V cont. Haer., c. xxiii), qui ajoute que c'est pour cette raison que Notre-Seigneur Jésus-Clu'ist a voulu mourir le sixième jour de la semaine. Cette opinion n'offre aucune impossibilité, ni rien qui répugne au texte de l'Écriture, mais elle est incertaine et ne nous parait pas vraisemblable.

« Comme nous l'avons dit, tout ce que la Genèse nous apprend touchant nos premiers parents dans ses chapitres i et ii se passa le sixième jour; mais il neu est pas de même de ce qui est raconté au chapitre troisième ou du moins cela ne parait pas résulter du texte. On peut donc conclure que le séjour d'Adam etd'Ève dans le paradis ne fut pas seulement de six ou sept heures comme le soutiennent quelques-uns, de neuf ou de dix, comme d'autres le prétendent, mais qu'il dura plus de vingt-(iuatre heuies. Quant à la question de savoir si ce fut le second, le troisième ou le quatrième jour après leur création qu'ils ]iéchèrent, on ne peut guère la résoudre avec certitude. l'ererius suppose que ce fut le huitième jour, mais cette conjecture ne s'ajipuie sur aucun fondement solide. Ce qu'il y a de plus vraisemblable, c'est qu'Eve et Adam péchèrent dans la journée qui suivit celle de leur création. Quanta leur sortie du paradis terrestre, il est clair par l'Ecrituie (ju'ils en furent chassés le jour même où ils commirent le péché. »

(yole des traducleitr^.)