LIVRE m. — DE L'ORDRE DA>S LKLMAMTÉ
mission ne pouvant être empêchée que par la suspension (le la loi en verlu de laquelle chaque être transmet ce qu'il a, et par rintroduction dune loi
« son à Dieu, et cou me cette sujétion surnaturelle est un effet de la M grâce, il faut nécessairement admettre que, si les enfants fussent nés « dans la justice originelle, ils seraient également nés dans l'état de grâce, « semblables en cela au premier Lomme qui fut crée dans cet état. Il ne « s'ensuit pas que la grâce eût été une chose naturelle, car elle n'aurait « pas été transmise par la génération, mais elle auiait été donnée à « l'homme aussitôt qu'il aurait eu ime âme raisonnable. C'est ainsi que, « lorsque le corps est dans l'état voulu pour que l'âme lui soit unie, Tàme M qui n'est nullement transmise parla génération, lui est infuse par To- « pération divine « (I q. c, 1.)
Quelques-nns ont cru, et saint Anselme parait incliner vers cette opinion, que, si nos premiers parents n'avaient pas péché, leurs enfants et tous leurs descendants auraient été eu naissant confirmés dans la justice, de sorte que le péché n'eût plus été possible. Mais, d'après saint Augustin et saint Thomas, alors même qu'Adam et Eve auraient conservé létat d innocence, il eût pu arriver que des individus, et par ïuite des races entières, fussent tombés dans le péché, et par conséquent dans la déchéance actuelle. On lit dans la Cité de Dieu (xrv, 10) : « Quel n'était pas (dans le paradis Il terre>tre) le bonheur de nos premiers parents, exempts de toute per- " turbation dans leur âme, de toute affliction dans leur corps ! Cette « félicité serait encore la condition universelle de la société humaine, s'ils « n'avaient pas fait le mal qu'ils ont transmis h leur postérité et si aucun f de leurs descendants n'avait commis d'iniquité qui entraînât la damua-
< tion. » Après avoir rapporté ce texte, saint Thomas ajoute (I q. c, 2) : « Il ne semble pas possible que, dans l'état d'innocence, les enfants fussent c nés confiimésdans la justice. Il est manifeste que, dans Tctat soumis à la « loi de la génération, les enfants ne jeuvent pas venir au monde avec « une perfection plus haute que celle dont leurs parents sont doués. Or
< lés hommes n'auraient pu être confirmés dans justice en demeurant a dans l'état soumis à la b i de génération. La créature raisonnable est c confirmée dans la justice j>arce qu'elle est rendue heureuse par la claire « vue de Dieu ; il est impossible, en effet, de ne pas rester attaché à Dieu a lorsqu'on le voit, car il est l'essence même de la bonté, dont nul ne « peut se détacher, rien ne pouvant être désiré ou aimé que comme bon. « (Je parle ici selon la loi commune, car, en vertu d'un privilège spécial,
nouvelle en vertu de laquelle chaque être ne pourrait transmettre que ce qui lui manque. Tombés par une révolte misérable, nos premiers parents furent justement dépouillés de leurs privilèges : leur uniou spirituelle avec Dieu cessa, et ils se virent rejetés loin de lui ; leur science se changea en ignorance, toute leur puissance devint faiblesse; ils perdirent l'état de grâce et de justice originelle ; entièrement dépouillés de ce vêtement de gloire avec lequel ils étaient nés, ils restèrent complètement nus; leur chair entra en lutte contre leur volonté, leur volonté contre leur raison; In raison chercha à contenir la volonté, la volonté à réprimer la chair; et leur chair, leur volonté, leur raison, unies malgré cette guerre incessante, se levèrent toutes ensemble contre le Dieu bon qui avait mis eu eux tant de magnificences. Evidemment, dans cet état, le père ne put transmettre par la génération que ce qu'il avait : le fils dut naître ignorant d'un père ignorant, faible d'un père faible, corrompu d'un
« une ciéatiiro peut même ici-bas être confirmée dans la justice, et c'est « notre loi qu'il en a été ainsi de la Vierge mère de Dieu ) Or, en entrant « en possession de cette béatitude que donne la vue de Dieu dans son « essence, Adam aurait été lendu tout spirituel et dans son âme et dans « son corps, et dès lors eût cessé en lui la vie animale, dans laquelle
ti seule il y a génération Par le péclié de leiu" |)remier père, les
« liommes ne sont pas tellement sous le joug de la nécessité de pécbei" » qu'ils ne |)uissent pas revenir à la justice ; les damnés seuls sont dans « l'inqiossibilité d'y revenir. De même nos preniieis parents, demeurés « dans l'état d'innocence, n'auraient pas transmis à leurs descendants une « telle perfection, (|u'il leur eût élé tout à l'ait inqiossible de pécher : seuls «( les bienheureux élus ont ce privilège. »
(IS'ûte des Iradiictciirs.)
