LIVRE m. - HE LORDIIE DA.\S L'HUMAiMTE. Î

symbole de l'unité et de la solidarité politique, le reconnaît et le proclame sous un autre nom et sous une autre forme lorsqu'il reconnaît cl proclame en ces termes l'unité et la solidarité sociale : a La société a seule, l'être collectif, peut, sans crainte d'une erreur « absolue et immédiate, suivre son instinct et s'abana donner à son libre arbitre : la raison supérieure, qui « est en elle, et qui se dégage peu à peu par les mani- « festations de la multitude et la réflexion des indivi- <( dus, la ramène toujours au droit chemin. Le phi- « losophe est incapable de découvrir par intuition la « vérité ; et si c'est la société elle-même qu'il se propose et de diriger, il court risque de mettre ses vues propres, « toujours fautives, à la place des lois éternelles de c( l'ordre, et de pousser la société aux abîmes. Il lui faut « un guide : or quel peut être ce guide, sinon la loi du « développement, la logique immanente de l'humanité « môme'? »

Dans ce passage, M. Proudhon affirme : l'unité, la solidarité, et l'infaillibilité sociale ; les trois choses précisément que le communisme affirme ou suppose dans ri*]tat; et il nie : la capacité et le droit des individus à gouverner les nations ; la mrme précisément que nie le communisme. On le voit donc, proudhoniens et communistes vont au même but par des voies diverses ; les uns et les autres affirment le gouvernement, el,

• l>es Confessions iTun n'vohtlionnaire, etc., clition île 1849-, j». li, (ol. 2; — édition do 1852, p. U9.

404 ESSAI sur. LE CATHOLICISME.

avec le 2[0uvernement, l'unité et la solidarité des soeiélés humaines. Pour les uns et pour les autres, le gouvernement est infaillible, c'est-à-dire tout-puissant, ce qui exclut (ouïe idée de liberté dans les individus: placés sous la juridiction d'un gouvernement tout-puissant et infaillible, ils ne peuvent être que des esclaves. Que le gouvernement réside dans 1 Etal, symbole de l'unité politique, ou dans la société considérée comme un être solidaire, il résulte toujours de la doctrine socialiste qu'en lui se condensent tous les droits soci;iu\, et que l'individu, considéré isolémenl, se trouve condamné à la plus complète servitude.

M. Proudhon fait donc tout le contraire de ce qu'il dit ; il est tout le contraire de ce qu'il paraît être; il proclame la liberté et l'égalité, et il constitue la tyrannie ; il nie la solidarité, et il la suppose ; il s'appelle lui-même anarchiste, et il a faim et soif de gouvernement ; sous des apparences audacieuses, il est timide: l'audace est dans ses phrases, la timidité dans ses idées ; on le croit dogmatique, et il est sceptique : sceptique dans la substance, dogmatique dans la forme ; il annonce solennellement qu'il va faire entendre des vérités étranges et nouvelles, et il n'est qu'un écho de vieilles erreurs tombées en discrédit.

Cet ,\[^o])hihcQme: La propriéléj c'est le vol, a frappé les Français par son air d'originalité et de nouveauté ; il est bon d'apprendre à nos voisins que rien n'est plus vieux de ce coté des Pyrénées. Depuis Viriale jusqu'à nos jours, tous nos héros de grand chemin, en appuyant