I.n contradiction est si palpable, qu'il nous sera facile

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de la mettre en relief, même quant aux points sur lesquels il semble que tous ces sectaires sont unis et dun même sentiment. S'il est une négation qui leur soit commune, c'est assurément la négation de la solidarité de famille, de la noblesse. Tous les docteurs révolutionnaires et socialistes élèvent unanimement la voix pour nier celte communion de gloires et d'abaissements, de mérites et de démérites, entre les ascendants et leurs descendants, que dans tous les temps le genre humain a reconnue comme un fait. Or ces mômes révolutionnaires el socialistes affirment d'eux-mêmes, à leur insu, dans la pratique, ce qu'ils nient des autres dans la théorie. Lorsque la Révolution française, échevelée el sanglante, eut foulé aux pieds toutes les gloires nationales ; lorsque, enivrée de ses triomphes, elle se crut assurée dune victoire définitive, je ne sais quel orgueil aristocratique et de race, en opposition directe avec tous ses dogmes, s'empara d'elle. On vit alors les révolutionnaires les plus fameux, fiers comme d'anciens barons féodaux, faire les difficiles et n'accorder qu'avec réserve et scrupule le droit d'entrer dans leuitrès-noble famille. Mes lecteurs se rappelleront la question mémorable adressée par les docteurs de la nouvelle loi à ceux qui ambitionnaient cette faveur : c< Quel crime as-tu commis?» Oui ne compatirait au malheui' de l'homme qui nen avait commis aucun? jamais pour lui ne devaient s'ouvrir les portes du Capitole où siégeaient dans leur terrible majesté les demi-dieux de la rn'>voliition ! Le genre humain av.iil institué la noblesse