LIVRE III. — DE L'ORDRE DA>'S L'HUMAMTÉ
les défauts de proportion qui le rendent si laid et le mettent hors de tout genre régulier d'architecture : après avoir vu ce qu'il est aujourd'hui avec ses dogmes contradictoires, il ne semble pas hors de propos d'examiner brièvement ce qu'il sera dans l'avenir, lorsque la vertu latente, qui est en toute théorie, se développant par l'action du temps, l'aura dégagé de ses contradictions et de ses inconséquences. La méthode à suivre pour cela est très-simple : il suffit de prendre l'une des propositions, n'importe laquelle, qui sont unanimement acceptées par les socialistes de toutes les écoles, et de tirer de cette proposition les conséquences qu'elle renferme,
La négation fondamentale du socialisme répond à la grande affirmation qui est comme le centre des affirmations catholiques, c'est la négation du péché. Elle porte en elle, et la logique en déduit une série sans fin d'autres négations relatives celles-ci à l'Etre divin, celles-là à l'être humain, d'autres à l'être social. Parcourir toute cette série serait chose impossible et étrangère d'ailleurs à notre but. Il suffit pour l'atteindre de signaler entre toutes ces négations les plus fondamentales.
Ce n'est pas seulement le fait, mais encore la possibilité du péclié, que nient les socialistes, et de cette double négation sort la négation de la liberté humaine, qui ne se conçoit pas sans le pouvoir laissé à la nature humaine de choisir entre le bien et le mal, de tomber de l'état d'innocence dans l'état de péché.
4r8 ESSAI SUR LE CATHOLICISME.
La négation du libre arbitre entraîne la négation de la responsabilité de l'homme, et. celle-ci la négation de toute pénalité, d'où suit d'un côté la négation du gouvernement divin, et, de l'autre, la négation des gouvernements humains. Donc, quant à la question de J gouvernement, la négation du péché conduit au nihilisme.
Nier la responsabilité individuelle, c'est nier la responsabilité en commun, ce qui se nie de l'individu ne 1 pouvant s'affirmer de l'espèce, et il n'y a plus de responsabilité humaine. Ce qu'on nie de chacun en particulier et de tous universellement ne saurait être affirmé de quelques-uns : avec la responsabilité de l'individu et celle de l'espèce disparaît la responsabilité de toutes les associations ; en d'autres termes il n'y a plus ni responsabilité sociale, ni responsabilité politique, ni responsabililé domestique. Donc, quant à la question i de la responsabilité, la négation du péché conduit au I nihilisme.
Nier la responsabilité individuelle, domestique, politique, humaine, c'est nier la solidarité dans l'individu, dans la famille, dans lEtat, dans l'espèce, puisque la solidarité n'est autre chose que la responsabilité en commun. Donc, quant à la question de la solidarité, la négation du péché conduit au nihilisme.
Nier la snlidarilé dans l'homme, dans la famille, dans l'État, dans l'espèce, c'est nier Tunilé dans Tespèce, dans l'Ktat, dans la famille et dans l'homme, puisque entre la solidarité et 1 unité lidenlité est si
