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complète, que ce qui est un ne se peut concevoir que comme solidaire, et réciproquement. Donc, quant à la question de l'unité, la négation du péché conduit au nihilisme.

De la négation absolue de l'unité procèdent les négations suivantes : négation de Ihumanité, négation de la société, négation de la famille, négation de l'homme. Nulle chose n'existe qu'à la condition d'être une, et par conséquent on ne peut affirmer l'existence de la famille, de la société et de l'humanité, qu'à la condition d'affirmer l'unité domestique, politique, humaine. Nier ces trois unités, c'est nier ces trois choses; affirmer leur existence et nier leur unité, c'est se contredire dans les termes. Chacune de ces choses est nécessairement une, ou elle ne peut être en aucune manière; donc, si elles ne sont pas unes, elles n'existent pas, et leur nom même est absurde, puisque c'est un nom qui ne nomme rien.

La négation de riionime individuel se déduit autrement, mais n'en résulte pas moins de la négation de l'unité. Seul l'homme individuel peut, jusqu'à un certain point, exister sans être un et sans être solidaire : ce qu'on nie de lui en niant son unité et sa solidarité, c'est qu'aux différents moments de sa vie il soit la même personne. S'il n'y a pas de lien qui unisse le présent au passé et à l'avenir, il s'ensuit que lliomme n'existe que dans le moment présent. Mais, dans celte supposition, il est clair que son existence est plutôt phénoménale que réelle. Si je ne vis pas dans le passé,

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parce qu'il est passé et qu'il n'y a pas de lien entre le passé et le présent; si je ne vis pas dans le futur, parce que le futur n'est pas, et que, dès qu'il sera, le présent aura cessé d'être; si je. ne vis que dans le présent qui n'existe pas, puisqu'au moment où on va l'affirmer il n'est déjà plus, mon existence est manifestement plutôt théorique que pratique ; si je n'existe pas dans tous les temps, je n'existe en aucun temps. Je ne conçois le temps qu'en ses trois formes réunies, et ne puis le concevoir si je les sépare. Qu'est-ce que le passé sinon une chose qui n'est plus? qu'est-ce que l'avenir sinon une chose qui n'est pas encore? et qui arrêtera le présent, le temps nécessaire pour l'affirmer après qu'il est sorti de l'avenir et avant qu'il ne tombe dans le passé? Affirmer l'existence de l'homme après avoir nié l'unité des temps revient à ne donner à l'homme que l'existence spéculative du point mathématique. Donc la négation du péché aboutit au nihilisme en ce qui touche l'existence de l'homme individuel comme en ce qui touche l'existence de la famille, de la société politique, de l'humanité, et il est démontré que, dans tous les ordres, toute doctrine socialiste, ou, pour j)arler plus exactement, toute doctrine rationaliste aboutit forcément au nihilisme. Ceux qui se séparent de Dieu vont au néant, rien de plus naturel et de plus logique puisqu'il n'y a que le néant qui soit hors de Dieu.

Cela établi, je suis en droit d'accuser le socialisme actuel de timidité et de contradiction, ^ier le Dieu trine et un pour affirmer un autre Dieu; nier l'huma-