LIVRE m. - DE L'ORDRE DANS L'HUMANITÉ

latif, de nécessaire et de contingent, a rendu possible et a réalisé la coexislence de la souveraineté de Dieu et de la liberté de Tliomme. Souverain, Ditîu a décrété ce qui devait être; créature libre, l'homme a déterminé que telle manière particulière d'être ne serait pas celle de ce qui devait être en vertu du décret divin.

Il s'ensuivit que l'ordre universel, voulu de Dieu d'une volonté absolue, dut se réaliser autrement que par la déification directe de l'homme, qui, impossible d'abord dune impossibilité relative, à cause de sa liberté, était devenue impossible d'une impossibilité absolue, à cause de son péché : Dieu le réalisa par l'Incarnation.

J'ai cherché plus haut à démontrer et j'ai démontré, je crois, complètement quelle est la haute portée et l'universalité des solutions divines; bien différentes des solutions humaines, elles ne suppriment pas l'obstacle pour aller se heurter à un obstacle plus grand, elles ne détruisent pas la difficulté pour tomber dans une difficulté plus inextricable, elles n'éclairent pas la question par un côté pour la rendre plus obscure par tous les autres; loin de là, elles suppriment d'un seul coup tous les obstacles, résolvent en même temps toutes les difficultés et portent simultanément sur toutes les faces des questions une lumière qui dissipe toutes les ombres. Ce caractère des solutions divines éclate plus particulièrement dans celle que nous étudions en ce moment et que nous donne l'adorable mystère de l'Incarnation du Fils de Dieu : nous v découvrons à la fois

in ESSAI SIH LR (:\THOLlCISMK.

un moyen souverain de toul ramenei- à l'unité, condilinn divine de l'ordre dans Tunivers, et un moyen ineiïable de remettre dans l'ordre l'humanité déchue. L'impossibilité, radicale où se trouvait l'homme après son péché de rentrer par ses seules forces en union et en grâce avec Dieu, est avouée même par ceux qui nient le catholicisme dans la plus grande partie de ses dogmes. M. Proudhon, l'homme le plus foii des écoles socialistes, n'hésite pas à affirmer que, dans l'hypothèse du péché, la rédemption de l'homme par les mérites et les souffrances de Dieu était absolument nécessaire, l'homme pécheur ne pouvant être racheté d'aucune autre manière. Les catholiques ne vont pas si loin, ils disent que la rédemption n'était pas nécessaire, que ce mode de rédemption n'était pas h' seul possible, et ils se contentent d'affirmer que la rédemption telle qu'il a plu à Dieu de l'opérer est souverainement convenable, souverainement adorable. On voit par là que Dieu a voulu vaincre par le même moyen et l'obstacle qui s'opposait à la réalisation de l'ordre universel, et celui qui empêchait l'ordre humain. En se faisant homme sans cesser d'être Dieu, il unit synlhétiquement Dieu et l'homme; et comme dans l'homme se tror.vaient déjà unies synthétiquement l'essence spirituelle et la substance corporelle, il en résulte que Dieu fait homme réunit en lui, d'une manière sublime, d'un côté les substances corporelles et les essences spirituelles, de l'autre le Créateur de toutes choses avec toutes ses créatures. De plus, en souffrant