CONCLUSION

Chacun des dogmes exposés dans co livre el dans le livre précédent est une loi du monde moral, el chacime de ces lois est de soi inébranlable et perpétuelle : leur ensemble est le code des lois constitutives de l'orJre moral dans l'humanité et dans l'univers; jointes aux. lois physiques auxquelles obéit la matière, elles forment la loi suprême de l'ordre qui régit et gouverne toute la création.

Il est nécessaire que toutes choses soient dans un ordre parfait, et cette nécessité est telle que l'homme ne peut concevoir le désordre, lui qui le met partout. Voilà pourquoi il n'y a pas de révolution qui, pour se donner le droit de renverser les institutions anciennes, ne les accuse d'être absurdes et perturbatrices, et qui, pour parvenir à leur en substituer d'autres d'invention individuelle, n'affiime que celles-ci conslitucnt un ordre excellent. Tel est le sens de la phrase consacrée chez les révolutionnaires de tous les tcmj)s : un nouvel ordre de choses, par laquelle ils veulent dési-

srnor la nerlurbation sociale, œuvre de leurs erreurs et de leurs passions. M. Proudhon lui même, le plus audacieux de tous, ne défend son anardiie que comme l'expression rationnelle de l'ordre parfait, c'est-à-dire de l'ordre absolu.

De la nécessité perpétuelle de l'ordre découle la nécessité perpétuelle des lois, soit physiques, soit morales, qui le consliiuent, et c'est pour cette raison qu'elles ont toutes été créées et proclamées solennellement par Dieu même dès le principe des temps. En tirant le monde du néant, en formant Thomme du limon delà terre, et la femme d'une côte de l'homme, et en constituant la première famille , Dieu voulut proclamer une fois pour toutes les lois physiques et morales qui constituent l'ordre dans l'humanité et dans l'univers, les soustraire à la juridiction de l'homme, et les mettre à l'abri de ses folles spi'eulnlions et de ses vains caprices. Les dogmes mêmes de l'incarnation du Fils de Dieu et de la rédemption du L;enre humain, qui ne devaient s'accomplir que dans la plénitude des temps, furent révélés de Dieu dans le paradis terrestre, lorsqu'il fit à nos premiers parents la miséricordieuse promesse cpii vint tempérer la rigueur de sa justice.

Le monde a vainement nié ces lois. En cherchant à se délivrer de leur joul;-, il n'a fail que le rendre plus pesant , les négations par lesquelles il croit le briser amenant toujours des catastrophes pins ou moins terribles selon l'importance et la portée de ces négations elles mêmes; cette loi de proportion entre l'erreur et