LIVRE PREMIER. — DU CATHOLICISME. S

souffrent; or la prière dans sa perfection est l'exlase de l'amour. — Dieu est charité; celui qui demeure dans la charité demeure en DieUy et Dieu en lm\ — Si Dieu est charité, la charité est l'unité infinie, puisque Dieu est la charité infinie. Si celui qui est dans la charité est en Dieu, et Dieu en lui, Dieu peut descendre jusqu'à riiomme par la charité, par la charité l'homme peut monter jusqu'à Dieu, et cela peut se faire sans qu'il y ait confusion, de telle sorte que ni Dieu fait homme ne perd sa nature divine, ni l'homme fait Dieu ne perd sa nature humaine, que l'homme est toujours homme, quoiqu'il soit Dieu, et Dieu toujours Dieu, quoiqu'il soit homme. Mais les moyens par lesquels s'accomplissent tous ces mystères sont, on le voit, des moyens exclusivement surnaturels, c'est-à-dire des moyens exclusivement divins.

Toutes les nations ont eu quelque connaissance de ce dogme suprême, comme elles ont eu une connaissance plus ou moins juste, plus ou moin.3 complète de tous les dogmes catholiques. Chez toutes les races humaines, sous toutes les zones et dans t.ous les temps, s'est conservée immortelle la foi à une transformation future tellement radicale et souveraine, qu'elle unira à jamais la créature à son Créateur, la nature humaine à la nature divine. Dt^à dans le paradis terrestre l'ennemi du genre humain disait à nos premiers parents : Vous serez

' Deus charitas est : et qui iiKind in cliaritatc, in Dco manet, et Deus in eo. ([ .loann., iv, Ifi.)