I.IVUI- PREMIER. — nu CATHOLICISME

si le panthéisme diffère du catholicisme, ce n'est poini parce que le panthéisme affirme la déification de riiomme, car le catholicisme ne nie pas cette déification, mais parce que le pantiiéisme fait l'homme Dieu par sa nature, qu'il voit dans l'homme une partie du grand Tout qui est Dieu, une partie que ce Tout absorbe, tandis que le catholicisme enseigne que l'homme ne peut être élevé et uni à Dieu que par l'action surnaturelle de la grâce, en ajoutant que cette déification ne l'empêche point de conserver inviolablemenl l'individualité de sa propre substance. Le respect de Dieu ' pour l'individualité himiaine, ou, ce qui est la même chose, pour la liberté de l'homme, par laquelle est constituée son individualité absolue et inviolable, est tel, selon le dogme catholique, que le Seigneur a voulu partager avec elle fempire des sociétés, dont le gouvernement dépend à la fois de la liberté de l'homme et du conseil divin.

li'amour est de soi fécond ; et, parce qu'il est fécond, il engendre toutes les choses multiples et diverses sans briser sa ])ropre unité; et, parce qu'il est amour, il résout en son unité, sans en détruire les dislinctiofls ou les différences, toute multiplicité.

L'amour est donc infinie pluralité et unité infinie. Il est la loi unique, le précepte suprême, la seule voie, la dernière fin. Le catholicisme est amour, parce que

' Tu auleiii i)nmiii;il(if vlitutls, cuiii Iranquilliliilcjudiciis, ctciim imgtia revoifiilia (li-|Miiiis nos. (Su|i., xu, 18.)

Dieu est amour. Celui-là seul qui aime est catholique, et le catholique seul apprend à aimer, parce que seul le catholique puise sa science aux sources surnaturelles et divines.