LIVRE II. — (JL'ESTIO.XS Fo.XDAME.XTALES

que le dualisme cl la Irinitc, sans cesser d'èlrc ce qu'ils soni, sontunilé; et que l'unité, qui est unité et dualisme sans cesser d'être trinité, est et n'est pas l'unité.

Si le citoyen Proudhon affirmait de lui, ce qu'il n'affirme pas, qu'il a reçu une mission, et s'il démontrait ensuite, ce qu'il ne pourrait démontrer, que sa mission est divine, la théorie que je viens d'exposer devrait encore être repoussée comme absurde et impossible. L'union personnelle du mal et du bien, considérés comme existant substantiellement, est impossible et absurde, parce qu'elle implique une contradiction évidente. Le dogme de la distinction des personnes dans Funité de l'essence, trinité des chrétiens, ou encore le dogme de la distinction des deux natures dans l'unité de la personne du Fils de Dieu fait homme, offrent sans doute une obscurité profonde; mais ils ne présentent aucune impossibilité logique, puisqu'il n'y a pas contradiction dans les termes. Lorsque j'affirme trois personnes en une seule substance, ou trois substances en une seule personne, l'œil de ma raison ne perce pas le voile du mystère; mais il n'y découvre rien qiii soit contradictoire, tandis qu'il voit une absurdité évidente, une contradiction palpable, et par conséquent une impossibilité radicale, dans cette affirmation : le bien et le mal, puissances contraires et incompatibles, existent l'un et l'autre substantiellement, et ces deux substances qui s'excluent sont dans une seule et même personne. — Chose admirable, l'bomnie ne peut sortir

IlMj ESSAI SUR LE CATUOLICISME.

dos obscurités du dogme catholique sans se condamner à vivre au sein d'une obscurité plus profonde; il ne peut se détacher du mystère qui dépasse sa raison sans tomber sous le joug de l'erreur, qui la nie, puisqu'elle est en contradiction avec elle.

Et n'allez pas croire que ce soit malgré l'absurdité de ses contradictions et l'horreur de ses ténèbres que le monde se jette dans les voies du rationalisme; non, il s'y jette précisément par goût pour les ténèbres, par amour de l'absurde. La raison suit l'erreur, où qu'elle aille, comme une tendre mère suit partout, et jusque dans les abîmes, le fils de son amour, le fruit adoré de ses entrailles. L'eireur la tue; qu'importe? elle est mère, et la mort lui est douce de la main de son enfant.