CAPUT IX

Iteruni refellitur Meldensis opinio.

Triplex assignatur explicatio hujus oraculi : Rognri proie, Vetre, lit non deficialjides lua ; et lu uUquandoconversus, confirma f rat res Inos. PriiDa explicatio spectat solam Pétri personam, ita ut Cliristuseipromiserit,postacceptumSpiritumsanetiim, fidemnullo temporis intervallo defecturani. Eo sensu Augustinus hune locuminterpretatusest, dum dixit ■ : ■• Quando rogavit ergo ne fldes ejus .. deficeret, quid aliud rogavit, nisi ut haberet in ■■ fide liberrimam, invictissimain, perseverantissi- " mam voluntatem ? >>

SecundaexplicatiospectatuniversalemEcclesiam, quœ supra indelicienteni Pétri fidem , tanijuam inconcussum fundamentum posita erat. Hune sensum Patres passini aniplexi sunt. Quid enim magis est consentaneum , quani intelligere de arce superexstructa , hoc idem quod de arcis fundamento promissuni est, quando quidem promissio fundamento facta, fundamentum non spectat nisi in ordine ad arcem fiindatara.

Tertia explicatio spectat sedem apostolicam, in quaPetrusœternum sedet, et intide docendanunquam déficit. Porro hic sensus tanta testium nube inculcatur, ut singulœ traditionis paginse quae sedis hujus primatum asserunt, illud Christi oraculuni sic interpretentur. Neque certe quisquam vere catholicus, si forte abnormes quosdam criticos exceperis, banc textus sacri interpretationem respuere ausus est. Ipse Meldensis ultro fatebatur hune esse gernianum hujus loci sensum, quem tota traditio ratum habuit.

Quinetiam patet hune sensum prœ cœteris duobus litterœ acconimodari. Enimvero petitio Christi angustos vitœ Pétri fines excedebat, siquidem inconfessoestapudomnes,Cliristumhicorasseprotuenda in rersecutionumprocellis Ecclesia. Quod si petivisset solummodo Ecclesiœ incoluniitatem quamdiu Pétri persona viveret, vana fuisset hiec petitio : igitur constat banc petitioneni spectare perpetuam Ecclesise forniam , fratresque a Petro confirmandos ad finem usque sœculi ne portas inferi praîvaleant. Interpretatio autem qiioe universalem Ecclesiam spectat, eo sensu verissima est, ut jam dixi, quod ea quae de soliditate fundamenti dicuntur, procul dubio dicta consentur in ordine ad firmandam arcem, quœ hoc fundamento nititur. Sed aliud est quodChristus loquatur de fundamento in ordine ad arcem fundatam ; aliud est quod loquatur de arce

'■De Cornp. et Cmt cap. viu, n" 17. t. x.

fundata, non de fundamento. Verum quidem est

C.hristum loqui de fundamento in ordine ad arcem fundatam : sed falsissimum est Christijin non loqui directe, expresse, et immédiate de fundamento, cujus firmitas arcem ipsa (irmam faciet. Itaque hœc Christi verba directe et fornialiter exprimunt futuram fundamenti firniilateni; arcis vero fundat;i: lirinitas est tantum finis, propter quem firmitas fundamenti promittitur : unde patet sensum, qui sedem apostolicam spectat, esse prœaliis textuipropriuni et accommodatum.

Quihus positis , brevis erit et expedita nostra con tra Meldensem argumentatio.

Ex confesso ultimus hic sensus litteras congruit; imo , ut jam demonstratuni , congruit prae utroque alio, et a tota traditione conUrmatur.

Atqui, ex confesso, uterque alius ille sensus, juxta vocum tenorem , enuntiat fidem quae nulle temporis puucto defectura est.

Ergo a pari ultimus ille sensus. juxta vocum tenorem, enuntiat fidem quae nullo temporis puncto defectura est.

Quando haec verba interpretantur de persona Pétri, non haec ita intelligunt, ut dieant Pétri personam post acceptum Spirilum sanctum non defecturam in fide, quin protinus resipiscat; sed plane et absolute pronuntiant Petrum ne minutissimo quidem temporis puncto a recta fide esse exorbitaturum. Pari ratione, quando haec verba interpretantur de universali Ecclesia , non dicunt eam brevissime resurrecturam, si aliquando cirea fidem docendam ceciderit. Quare igitur hoc de sede apostolica dictum fuisse contendunt.' nonne sunt bœc eadem Christi verba quae hune simplicem sensum exprimunt? Haec verba , ut non deficlatfides lua, excludunt pariter, ex triplici sensu, omnem omnino defectum. Ex bis Christi verhis optime infertur sedem Pétri, ne raininio quidem temporis puncto in docenda fide e.sse defecturam, quemadmodum infertur Petrum post illapsumSpiritussanctinunquani fore in fidenutantem , et universalem Ecclesiam nunquam erraturam esse in fide docenda. Eadem vox deficiat, idem signiCcat pro universali Ecclesia, et pro apostolica sede ; unde inferendum est hanc vocem pro utraque negare ipsissimos eosdem defectus.