SUR LA FRÉQUENTE COMMUNION

Je ne suis nullement surpris, monsieur, d'apprendre, par la lettre que vous m'avez fait la grâce de m'écrire,que plusieurs personnes sont mal édifiées de vous voir communier presque tous les jours. Ces personnes ne jugent de vos communions que sur

certams préjugés qu'elles tiient de l'ancienne discipline sur la pénitence. ÎNIais il ne s'agit point ici de l'exemple des hommes coupables de péchés mortels, qui étaient dans la nécessité de faire pénitence avant que de communier : le cas dont il s'agit est celui d'un fidèle dont la conscience paraît pure, qui vit régulièrement, qui est sincère, et docile à un directeur expérimenté et ennemi du relâchement. Ce fidèle est faible; mais il se défie de sa faiblesse, et a recours à l'aliment céleste pour se fortifier. Il est imparfait; mais il en gémit, et travaille pour se corriger de ses imperfections. Je dis qu'un bon directeur, auquel il obéit avec simplicité, peut et doit le faire communier presque tous les jours. Voici mes raisons :

I. Les Pères nous enseignent que l'eucharistie est le pain quotidien que nous demandons dans l'Oraison Dominicale. Jésus-Christ se donne à nous sous l'apparence du pain, qui est Taliment le plus familier de l'homme, pour nous familiariser avec son corps ressuscité et glorieux. Ainsi, l'institution du sacrement, expliquée par la tradition, nous invite à une communion quotidienne. Les Pères mêmes ont expliqué de l'eucharistie la parabole oii Jésus-Christ représente un roi qui ayant préparé un festin, et sachant les vaines excuses des invités, envoie d'abord dans les places et dans les rues^ ensuite jusque dans les chemins et le long des haies, pour y chercher des hommes qvCon force d'entrer, afin que sa maison soit remplie.

La pratique suivit d'abord l'esprit de l'institution du sacrement. Les premiers Mè.\e,s }}ersévéyaient dans lacommuniondelajractiondupain.... Ceux qui croyaient... vivaient tous unis, et ils allaient ASSIDUMENT TOUS LES JOURS en uuion d'esprit mi temple, bompant le pain, tantôt dans une maison, et tantôt dans une autre '. La tradition nous apprend que cette communion de la fraction du pain était la participation à l'eucharistie. Ainsi il résulte de cette tradition sur ces paroles, que les fidèles qui vivaient chrétiennement étaient tous... assidûment tous tes jours nourris du pain sacré, tantôt dans une maison, et tantôt dans une autre.

Saint Paul confirme cette vérité : Quand vous êtes, dit-il 3, assemblés, ce n'est plus manger la cène du Seigneur. Vous voyez que l'assemblée était faite pour la cène , et que cet apôtre , en reprochant aux Corinthiens qu'on ne reconnaît plus la cène du Seigneur au milieu des indécences qu'ils y commettaient , fait entendre que l'assemblée n'avait plus ce

' r.tic. XIV, 23.