VOUS NE VOUS EN SOUCIEZ PAS ! VOUS CROYEZ QUE

1 CE n'est BIEN ; mais pensez-y, je vous en conjure. C'est la table du Roi céleste ; les anges la servent ; le Roi même y est présent : et vous vous y tenez debout en bâillant! Vos habits sont sales, et vous ne vous en mettez point en peine! Mais ils sont

PROPRES, DITES-VOUS : HÉ BIEN! METTEZ-VOUS DONC A CETTE TABLE, ET COMMUNIEZ. Le Roi

vient chaque jour pour voir ceux qui sont à sa table, et pour letu- parler à tous; et maintenant il vous dit dans votre conscience : Pourquoi étes-vous là debout, sans avoir la robe nuptiale .' Il ne dit point : Pourquoi étes-vous à ma fable.' Mais avant que vous vous y mettiezet que vous entriez, il dit qu'un tel en est indigne. Car il ne dit pas .-Pourquoi vous êtes-vous mis à table? mais il dit : Pourquoi étes- ; vous entré? Voilà donc ce qu'il dit maintenant à nous tous, si nous sommes présents avec indécence et sans pudeur. Car quiconque ne participe

POINT aux mystères Y ASSISTE AVEC IMPU- DENCE ET TÉMÉRITÉ. C'est pourquoi on fait sor- ; tir les premiers ceux qui sont pécheurs ; de même que, quand un maître est à table, il ne faut pas qu'aucun de ses domestiques qui l'ait offensé soit présent , et qu'on les fait retirer bien loin. Ainsi , quand on offre ici le sacrifice , quand on sacrifie Jésus-Christ, qui est la victimedu Seigneur ; quand vous entendez ces paroles : Prions tous en com- . mun; quand vous voyez tirer les rideaux qui sont 1 devant les portes, alors croyez que le ciel esttrans- 1 porté sur la terre, et que les anges y descendent. 1 De même doue qu'aucun de ceux qui ne sont pas i initiés aux mystères ne doit y assister, il faut en 1 exclure aussi tous ceux qui sont initiés, mais pé-

t' cheurs. Dites-moi , qu'est-ce que vous penseriez >i si quelqu'un, étant invité à un festin, lavait ses « mains, se mettait à table, se préparait au repas, a et ensuite ne mangeait point? N'offenserait-il pas » celui qui l'aurait invité ? N'aurait-il pas mieux valu « qu'il eût été absent? Quoi! vous avez assisté au « festin ; vous avez chanté l'hymne ; vous vous êtes " mis au rang des dignes , en ne vous retirant pas « avec les indignes : pourquoi êtes-vous demeuré n sans communier? Je suis indigne, me répondra « quelqu'un. Eh bien! vous êtes donc indigne aussi « de la société des prières. »

Je n'ai garde d'entrer ici dans la question qu'on peut faire à l'égard des pécheurs qui n'étaient coupables que de péchés secrets, quoiqu'ils fussent mortels. Nous n'avons besoin de prendre ici le terme de pénitence que dans un sens général, sans le déterminer ni à la pénitence publique ni à la secrète. Il nous suffît de voir que saint Chrysostôme n'admet aucun milieu entre l'état des pénitents qui ont perdu . la justice, et celui des justes qui communient en chaque jour d'assemblée. En vain certains hommes , se croyant purifiés et justes, ne font point pénitence comme les pécheurs, et néanmoins s'abstiennent de communier, ne se croyant pas assez parfaits : ce milieu est très-dangereux pour l'homme qui veut y demeurer, et il est injurieux au sacrement. En vain certaines personnes croient honorer le sacrement en se privant par respect de le recevoir souvent ; saint Chrysostôme les réfute et les condamne par ces paroles : « Vous dites que vos habits sont pro- « près. Eh bien ! mettez-vous donc à cette table , et « communiez.... Quiconque ne participe point aux « mystères y assiste impudemment et avec témé- « rite.... Tous ceux qui ne communient pas sont en « pénitence.... Mais vous n'êtes pas, dites-vous, du « nombre des pénitents. Quoi ! vous êtes du nombre « de ceux qui peuvent communier, et vous ne vous <> en souciez pas!... Dites-moi, qu'est-ce que vou? tt penseriez si quelqu'un, étant invité à un festin, « lavait ses mains, se mettait à table, se préparait « au repas, et ensuite ne mangeait point? N'offen- « serait-il pas celui qui l'aurait invité? N'aurait-il « pas mieux valu qu'il eilt été absent? Quoi! vous « avez assisté au festin; vous avez cnanté l'hymne; « vous vous êtes mis au rang des dignes , en ne vous « retirant pas avec les indignes : pourquoi étes-vous » demeuré sans communier ? » En un mot , selon ce Père, il faut, ou faire pénitence avec les pécheurs, ou communier avec les justes. Loin d'honorer le sacrement en se privant de le recevoir, on offense Jésus-Christ, qui nous invite à son festin, en n'y manseant pas. La vraie manière d'honorer le pain

LETTRE SUR LA COiMMUMON.

quotidien est de le manger dignement chaque jour. Mais écoutons encore ce Père.

<c Beaucoup de (idèles , dit-il ■ , rapportant les pa- « rôles (le l'Apôtre, sont faillies et languissants ; 11 iicaiicoup d'enlTU eux s'e/itlonnent. Et comment, « dircz-vous, ces maux nous arrivent-ils, puisque « nous ne recevons ce sacrement qu'une fois Tan- « née.' Et c'est ce qui trouble tout; car vous vous ima- « ginez que le mérite consiste , non dans la pureté •1 de conscience, mais dans le plus long intervalle « de temps d'une communion à l'autre. Vous re-

<i GARDEZ COMME LE PLUS GRAND RESPECT ET ■1 LE PLUS GRAND HONNEUR POUR LE SACREMENT, 11 DE NE VOUS PAS APPROCHEE SOUVENT DE CETTE 11 TABLE CÉLESTE. IgnOrCZ-VOUS que VOUS VOUS li-

11 vrez au supplice éternel en communiant indighe- 11 ment, quand même vous ne le feriez qu'une seule 11 fois; et qu'au contraire vous faites votre salut en 11 communiantdignement, quoique vos communions Il soient fréquentes? La témérité ne consiste