I. FÉHEIOII

OPÉRATIONS; voyex Gbace.

OPINION. Chacun peut garder la sienne dans les questions que l'Eglise n'a pas encore décidées. 3. 11. Cest une tyrannie sur les esprits, que de vouloir les réduire à notre sens dans Ces sortes de questions; ibid, U faut donner des bornes précises aux opinions permises dans les écoles. 4. 204. Il vaut mieux les resserrer un peu , que de souffrir que le Jansénisme paroisse un fantôme ridicule que l'Eglise ait poursuivi pendant soixante-dix ans. 2o5.

ORAISON. Avis sur le temps et la manière de U faire, i* 99, 200, 399. — 5. 438 , 452, 493 , 5o5 , 524. — 6.8,61, 286. L'esprit d'oraison rend simple, concis, sobre en pensées et en paroles, i. 106. Méthode que les commençans doivent suivre dans l'oraison. 5. 4^7» 49^* L'oraison seule peut former un véritable évéque. 336. Des dégoûts et des sécheresses dans l'oraiaSa, 35o. Y suivre l'attrait que Dieu nous donne. 36 1, 389. — 6. 291. Porter l'esprit d'oraison dans tout ce que l'on fait. 32 , 53. Être ferme à observer les heures d'oraison. 37. L'oraison est bonne à tout. 61 , 356. Recevoir également de Dieu la tranquillité et la sécheresse dans l'oraison. 106. T éviter la trop grande activité. 290. Suivre sans crainte l'attrait qu'on

ëprouTe dans l'oraison pour le simple recueillement. 294* £n quoi consiste l'oraison de siknoe. io3, 296. Excellence et effets dç cette oraison. 296. Persévérer dans l'oraison et la communion malgré les sécheresses. 548. Ce que doit opérer l'oraison quand elle est bonne. 7. 32, 33.

L'oraison de quiétude contient éminemment les actes discursifs. i56. Ces actes sont le fruit de cette oraison, et servent à la rendre plus forte; ibid.

L'oraison de contemplation aussi ancienne que l'élise. 5. 363 et suiv. — 7. Ô26 et suiy. Les mystiques en reconnoissent deux sortes; en quoi elles diffèrent. 10. 5o, ^3. Doctrine de Fénelon sur la contemplation. S. 367. — 10. 148. (Voyez État passif; Voies.)

OSTENSOIR d'or dont Fénelon enrichit son église métropolitaine. 2. 261 et note. Dissertation sur cet ostensoir. 1 1 . 239 et suiv.

OUBLI (1'} de soi-même; source de paix. 6. 444 > ^^^> ^^7* 8'ouhlier soi-même pour ne penser qu'à Dieu ; 4^7 : et pour l'écouter. 533.

OUDENàRDE. Il s'y donne un combat où l'armée française éprouve quelque échec. 1. 234 } noie 6. 5i4> Reproches faits au Duc de Bourgogne à

ce sujet. 245, 247) ^^^* ^ se justifie. 248, 283.

OUTRAGES. Les souffrir avec humilité et en silence. 6. 18.

OUVERTURE; voyex Peihe».

PAIX. Espérances de paix en 1709 : dilpositions de la Hollande. 1. 291 et no^0. Qualités que doit avoir celui qu'on choisira pour négocier la paix. 3oo. Vues sur les négociations de paix. 3o9, 3i5, 35o, 353, 385. Nécessité d'acheter la paix A tout prix. 322 , 55o. Espérances d'une paix prochaine. 332, 334* Dernières propositions de paix faites par les alliés. 339. On regarde les difiBcultés comme insurmontables. 35o. Fénelon désire la conclusion d'un armistice; sacrifices à faire pour l'obtenir. 352, 354, 356, 372. 0£Eres faites par Louis XIV. 359. Fénelon désire qu'on achète promptement la paix. 377, 5io. Lenteur des négociations. 384* Les ennemis les rompent. 388. Motifs de négocier promptement. 4^6, 4^7* ^ V^ transpire à ce sujet. 477» 49^' ^^^f ^^9' ^59. Vœux pour la paix. 53o, 563, 572. Peu d'espérance. 538.

Une fausse paix avec les hérétiques est mille fois plus dangereuse qu'une guerre ouverte. 4. 148, ^gi.

La paix du cœur ne se trouve que dans un entier abandon à Dieu. 5. 396. Moyens d'avoir la paix intérieure. 1. 221. — 6. 12, 110, 187. Gomment conserver les fruits de la paix. 48. On n'a point la paix en s'écoutant soimême. 85. On doit préférer la paix et l'édification commune à sa propre justification. i5. Souffrir en paix les bas sentimens que les autres conçoivent de nous. 24* Moyens de se conserver en paix avec autrui. 42. Gomment on trouve la paix au milieu des croix. i83. Le renoncement et l'abandon , unique moyen de conserver la paix. 273. Agir en tout avec paix, simplicité et confiance. 389, 529. Se tenir en^aix pour écouter Dieu. 4^^» 4^^> 454- La pùx ne se trouve que dans l'abandon absolu. 479 > 48o< Dieu n'est que dans la paix. 482. Point de paix en résistant à l'attrait divin. 5oi.

Serrir Dieu avec paix. 55 1, 552. La paix est la marque des opérations de Dieu. 554* Sans la paix, on lui résiste. 555. La paix se trouve dans la conformité à la volonté divine; 7. 6 : dans l'abandon à Dieu; y : dans la vue de nos imperfections non flattées. i5. Moyens de se conserver en paix parmi les craintes de la mort. 6. 44*

PAPE. Fénelon écrit sur l'infaillibilité du Pape. 1. 336 et note. Il a fait son écrit selon Dieu, de manière que, s'il paroissoit en France, il ne montrât qu'un vrai zèle pour l'Eglise de France et pour l'Etat. 348. Le Pape a le droit de jugement doctrinal sur tout texte contagieux contre la foi, qui vient sous ses yeux. 364- Fénelon expose à Clément XI les raisons pour lesquelles , dans ses Instructions pastorales, il n'avoit point parlé sur l'infaillibilité du Pape. 5. i35. Les Romains font au prélat un reproche de n'en avoir rien dit. i4i, i44« ^^ plénitude de puissance du Pape, telle que l'ont entendue saint Bernard et les autres docteurs, est reconnue en termes formels par l'assemblée de 1682. 5* l5l et suiv.

Pouvoir du Pape pour l'érection des évêchés. 5. i5 et suiv. (Voyex Cam- BBAi, Pays-Bas, Reims.]

Ménagement que le Pape doit avoir pour les évèques. 5. 397. Doit les soutenir contre la puissance séculière; ibid. et suiv.

PARESSEUX, n n'est bon à rien : peinture frappante de. sa vie. 5. ^^i»

PARLEMENT. Inquiétudes de Fénelon sur le choix d'un premier président. 1. 434* Tues du duc de Chevreuse. 497* ^ Parlement ne prétend nullement juger ce qui est une hérésie; mais après que l'Église a jugé, le Roi, comme protecteur des canons, ordonne aux tribunaux séculiers de faire exécuter le jugement de l'Eglise. 5. 26g. Il ne demande que l'éclaircissement du simple fait, sans vouloir juger du droit, ayo. Le Parlement de Paris supprime le Mandement de l'évéque de Clermont qui publie le Bref du Pape contre le Cas de conscience, 5. 4 ^^ note. Il rejette un Bref contre l'évéque de Saint-Pons, sur de foibles motifs. 1. 363. Il rend un arrêt de prise de corps contre le cardinal de Bouillon. 3. 277, note. On craint qu'il ne veuille tirer avantage de l'opposition des neuf évéques à l'acceptation de là bulle (Jnigenitus, afin de reculer l'enregistrement. 4. ^o^. Il enregistre la Bulle après quelques difficultés. 4^0, 4^^> ^2&,

PASSIONEI (Dominique], depuis cardinal, séjourne plusieurs années en Hollande avec une mission secrète du Pape. 4. 365, note. Sages conseils que lui adresse Fénelon. 368. D doit avoir rendu bon compte à Rome de tout ce qu'il ^ vu de si près, en Hollande et en France, touchant la Bullç Unigenitus, 387.

PASSIONS. Gomment les passions humaines s'entrechoquent. 6. 272. Ou se passionne au bâtiment comme au jeu; une maison devient comme une maîtresse. 5. 343. (Voyez Évêqbe.]

PATIENCE. ExhorUtion à la patience dans les maladies. S. 171, 190 , 191, 195, 197, 2o3, 212, 214 ) 2i5, 217. — ST. 388. Changer les maux en biens par la patience. 6* i34. Patience envers soi-même et envers les autres. 86, g4, 179, 180, 4^8. (Voyez Caoïx, DiEfauts, Maladies, etc.]

PAULUCCI (Fr.), nonoe en Pologne, est nommé cardinal. iO. lyS. Accueil qu'il fait à Vabbé de Ghanterac. 174* Fënelon le félicite de sa promotion; lui expose ses yéritables sentimens, et les inoonvéniens qui suivroient de la condamnation de son livre. 240. Ce cardinal le remercie , et lui témoigne le désir de lui rendre service. 34o. Il fait part au prélat des sentimens d'estime et de bienveillance du pape Clément XI à son égard. 2. 427*

PATS-BAS. 11 y avoit trop peu d'évêchés dans ces provinces , à raison de la population. 5. 8. Charles-Quint a dessein d'en augmenter le nombre. 3. Philippe II , roi d'Espagne , soUicite à Rome l'écection de nouveaux évéchés ; ibid, 10. L'évéque d'AngouIéme, ambassadeur de France, traverse cette mesure; ibid, Paul IV y érige en i55g, par une seule Bulle, quatorze nouveaux évéchés et trois métropoles. 3, 12. Il use, dans sa Bulle, de plénitude de puissance, et n'appelle aucune partie; ibid. Pie IV, son successeur, confirme l'érection. i3. Nécessité de cette érection. 3vS et suiv. Nécessité de la faire sans appeler les parties. 44 ^^ «uiv*

PEINE, n y .a une extrême différence entre la peine et le trouble : la simple peine fait le purgatoire, le trouble fait l'enfer. 6. 71. Dans les peines domestiques, il faut souffrir avec patience et courage. 123. Nécessité de s'ouvrir avec simplicité dans les peines intérieures. 80, 82, 339, 4^^* Pourquoi et comment on doit s'ouvrir dans ses peines. 81, 34o. Ne point entretenir volontairement les peines intérieures. 379. Ne prendre aucune résolution importante dans le trouble que causent ces peines. 4^9* Abandon à Dieu dans les peiites intérieures. 44^' ^^ point augmenter ses peines par la contention de l'esprit; 487 : ni par des réflexions inquiètes et multipliées sur soi-même. 49 1 7 5 11. Souffrir les peines intérieures avec patience et humilité. 5o3 , 604.

PÉNITENCES. On en demande pour le passé, en faut-il de plus grandes et de plus salutaires que de porter les crûx présentes? 5. 44^* ^ P^"^ rigoureuse de toutes les pénitences , c'est de faire à chaque instant la vo> lonté de Dieu plutôt que la sienne; ibid. Prendre en esprit de pénitence les assujétissemens de son état. 5oo. Utilité des pénitences qui ne sont point de notre goût. 6. 225. Les pénitences contraires à l'obéissance sont l'effet d'un amour-propre secret. 552. Les maux qu'on souffre sont des pénitences continuelles que Dieu nous choisit. 5< 388.

PERFECTION. On la craint , de peur qu'elle ne soit triste et gênante ; eUe n'est perfection qu'en ce qu'elle augmente la bonne volonté. 5. 4^9* Moyens d'acquérir la véritable perfection. 6. 11. Ne point ajourner ses projets de perfection. 244 > ^4^*

PERTE. Comment on doit supporter la perte de ceux qu'on aime. 6. 38. S'accoutumer à la perte de ce qui flatte. 39. La perte des personnes qui nous sont chères, sert à nous détacher des créatures. 206.

PETITES CHOSES. Il n'y a personne qui ne soit malgré soi occupé de beaucoup de petites choses. 6. 78. Importance de s'ouvrir Ik-dessua dans la direction. 79.

DE LA CORRESPONDANCE. ^y l

PEUPLE. Almain et quelques autres docteurs lui donnent autorité sur le prince. 4. 192 et note*

PHELIPPEÀUX (Jean) écrit contre Fénelon,8ur le sacrifice conditionnel de la béatitude. 8. 285. Assure que son livre sera condamné. 33o. Est inquiet sur les deux nouveaux examinateurs. 38 1. Ecrit à M. de Noailles des lettres pleines de faussetés. 10. 474* Compose une Relation du QuiétisvM, qui est supprimée et condamnée au feu. 11. 61. Elle est écrite dans un esprit de partialité et de calomnie. 92. Il étoit d'un génie acre et mordant; s'est peint dans son ouvrage. 93. Est récusable sur ce qu'il dit de M«ne Guyon. lOl, ll5, 119.

PHILIPPE DE FRANCE, frère de Louis XIV. Sa mort a été un coup de foudre : ré^exions de Fénelon sur cette mort. 6. 33 1.

PHILIPPE Y , roi d'Espagne. Avis de Fénelon à c6 prince pour la conduite de son royaume. 2. 4^^* ^^ caractère. 436, 44^' Ce prince renonce à la couronne de France, et les ducs de Berri et d'Orléans à toute prétention sur l'Espagne. 4. 195 , note.

PHILIPPE de Saint-Nicolas (le P.), général des Carmes déchaussés , est nommé examinateur du livre des Maximes, 8. 242 , 3o6. Il est consulté par le Pape à ce sujet. 10. 394. Félicite Fénelon de sa soumission, il. 7.

PHILOSOPHIE. Celle de l'Ecole est un fondement nécessaire pour toutes les études. 2. 139. La physique de l'Ecole a bien des termes dont les idées ne sont pas trop claires ; mais elle est un instrument pour parvenir à d'autres connoissanoes. Ibid,

PIÉTÉ. Exhortation à la vraie piété. 1. 422. Il y a dans la piété une noblesse douce, humble et patiente, qui s'accommode avec une fermeté à tonte épreuve. 2. 128. Manière dé sanctifier les actions indifférentes et de faire les exercices de |iiété. 5. ôi5 et suiv. Prix des exercices de piété faits avec peine, pour l'amour de Dieu. 6. 46. Y être fidèle. 98. Dérober quelques heures aux embarras du monde pour nourrir la piété. 216, 255. Proportionner les pratiques de piété aux forces corporelles. 3i4> 36o. Renoncer aux exercices de piété, quand la santé l'exige. 5 18. Renoncer, en esprit d'obéissance, à certains exercices de piété, en temps de maladie. 529.

PIROT (Edme), docteur de Sorbonne, loue une lettre de Fénelon sur la spiritualité. 7. 296. Fénelon l'exclut d'abord de l'examen de son livre, par la crainte qu'il ne s'ouvre à Bossuet. 3o3. Ce docteur vent faire avouer à Mme Guyon , qu'elle a tenu intérieurement les erreurs dont on l'accuse. 320 , note, n approuve le livre des Maximes, 3. 245. — 5. 212. — 7. 342, 35o. L'appelle un livre d'or, 8. 555. Doit en recommencer l'examen. 7. 4^5, 427. Est sensible à la défiance qtie lui témoigne Fénelon; voudroit qu'en sauvant la religion , on sauvât en lui un des hommes les plus capables de la servir. 439. Ne peut donner à Fénelon aucune preuve des erreurs de son livre. 445, 44^> 4^^* ^^^ ^^ ^'^^' V^^ établit tout le système de Fénelon : il a prouvé 4» qu'il vouloit- réfuter. 483, 485, /^gi. Est mécontent de ce qu'on ne l'admet point à une conférence ; propose une voie abrégée de finir

47 2 TABLE DES MATIÈHES

l'affaire. 49^' ^ plaint de ce que les trois préUts vouloicnt qa'on enlrât toujours dans leurs sentimens. il. 66. Se déclare contre le livre. 8. 336. Coopère à une Censure contre Fénelon. iO. 245. La signe > et tient bureau pour la faire signer. 290.

PLAISIRS. Surmonter la crainte excessive de les goûter dans les choses innocentes et nécessaires. 6. 23o.

FLESSIS (Toussaint du), Bénédictin, auteur de V Histoire de l'Église £^& itf^auj;^ répond à l'abbé de Saint- André , qui Taccusoit d'avoir falsifié les faits dans la relation de la controverse du Quiétisme. il. 67. Yojez