A UNE PERSONNE

SlTÙ LE POINT d'entrer EN RELIGION.

La paix du cœur ne se trouve que dans un entier aliandon à Dieu. Dinerc»'^ entre la sagesse que la grâce donne, et celle qui vient du naturel.

Je me réjouis de vous savoir a la veille d'un grand sacrifice où j'espère que vous trouverez la paix. H '^

faut moÎDs chercher par l'ëtat extérieur, que par la dispositioo intérieure. Toutes les fois qne vous voudrez prévoir l'avenir, et chercher des sûretés avec Dieu , il vous confondra dans vos mesures , et tout ce que vous voudrez retenir vous échappera. Abandonnez donc tout sans réserve. La paix de Dieu ne subsiste parfaitement que dans l'anéantissement de. toute volonté et de tout intérêt propre. Quand vous ne vous intéresserez plus qu'à la gloire de Dieu et à l'accomplissement de son bon plaisir , votre paix sera plus profonde que les abîmes de la mer , et elle coulera comme un fleuve. Il n'y a que la réserve , le partage d'un cceur incertain , l'hésitation d'un cœur qui craint de trop donner , qui puisse troubler ou borner cette paix^ immense dans son fond comme Dieu même. Vous êtes la vraie femme de Lot 9 qui, par inquiétude et défiance, regarde toujours derrière elle pour voir ce qu'elle quitte. Ce que vous quittez n'est non plus bon à revoir qu'à retenir. 11 faut qu'il échappe autant à vos yeux qu'à vos mains. L'incertitude de votre esprit , qui ne se tient pas assez ferme dans ce qu'on lui a décidé, vous donne bien des peines et à pure perte , et vous recule dans la voie de Dieu. Ce n'est pas avancer ; c'est tournoyer dans un cercle de pensées inutiles.

. On ne peut pas dire que vous soyez indocile , car personne n'a jamais moins résisté que vous aux vérités les plus fortes : mais votre docilité n'a d'eflFet que quand on vous parle , et vous retombez bientôt dans vos incertitudes. Voici une espèce de crise, où il faut faire un vrai changement. Ne vous écoutez donc plus vous - même , et marchez hardiment après les déci-

SgB LETTRES SPlRITUEIiLES.

sioos. C'est écouter la teniation 9 que de is'ëcoater soimême. Demain vous ne serez plus à vous : il y a déjà long -temps que tous ne devriez plus y être. Db TOUS prend tout à lui , et tous ne vous laissez pas assez prendre. Vous manquez de courage. C'est la fausse sagesse » c'est l'intérêt propre ^fui décourage Famé. Dès que tous ne tiendrez plus qu'à la Tolonté de Dieu 9 TOUS ne craindrez plus rien , et rien ne retardera plus TOtre course. Laissez tomber tous les moa- Temens naturels; par li tous tous épargnerez aa dedans beaucoup d'inquiétudes, et au dehors beaucoup d'indiscrétions.

Dieu TOUS Teut sage , non de TOtre propre sagesse, mais de la sienne. Il tous rendra sage , non en vous faisant faire force réflexions , mais au contraire eo détruisant toutes les réflexions inquiètes de Totre £ausse sagesse. Quand tous n'agirez plus par viTacit^ naturelle , tous serez sage sans sagesse propre. Les mouTemens de la grâce sont simples, ingénus, enfantins. La nature impétueuse pense et parle beaucoup : la grâce parle et pense peu , parce qu'elle est simple , paisible , et recueillie au dedans. Elle s'accommode aux diTers caractères ; elle se fait tout â tous; elle n'a aucune forme ni consistance propre, car elle ne tient à rien , mais elle prend toutes celles des gens qu'elle doit édifier. Elle se proportionne, se rapetisse , se replie. Elle ne parle point aux autres selon sa propre plénitude , mais suiTant leurs besoios présens. Elle se laisse reprendre et corriger. Surtont elle se tait , et ne dit au prochain que ce qu'il est ca* pable de porter *, au lieu que la nature s'éTapore daos la chaleur d'un zèle inconsidéré.

Je demanderai à Dieu qu'il fasse de vous comme de ce qui lui appartient sans réserre , et qu'il ne vous épargne en rien pour tirer sa gloire de vous. Malheur aux âmes foibles, timides et intéressées, que Dieu est obligé de ménager^ et qui donnent des bornes a sa grâce ! Dieu ne règne point quand il n'est le f naître qu'à une certaine mesure. Son règne doit être d'un empire souverain ^ et tout autre est indigne de lui. Il faut que sa volonté se fasse sur la terre comme dans le ciel. Tout ce qui n'est point dans cette pure désappropriation de toute volonté pour se sacrifier à celle de Dieu , n'étant point purifié par le pur amour en cette vie, le s^ra en l'autre par le feu de la justice divine dans le purgatoire.