CONCLUSION

Quoique je n'aie rien à prouver, et que le défaut de preuve de votre part soit la pleine démonstration de mon innocence, il est bon néanmoins de rassembler ici dans une espèce d'abrégé tous les faits qui sont ou avouez, ou non contredits, ou établis par preuves littérales. D'abord vous eûtes des ombragtts 0ontre moi sur le quiétisme ; vous me fîtes des questions pour me pénétrer. Loin de chercher à sauver artiGcieusemcot madame Guyon, eu 'vous cachant ce qu'on ne pouvoit excuser; loin d'éviter d'approfondir, je vous fis donner tous les manuscrits, où vous assurez avoir lu tant de folles visions. Telles étoient alors ma confiance en vous, ma bonne foi pour approfondir sans vouloir flatter cette personne, et mon ignorance sur les visions, dont vous

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choses sur ces mémoires dans ma Réponse latine à M. l'archevêque de Paris.

La première , que je les avois dictés à la hdte, sans arrangement et sans précaution , parce qu'ils ne dévoient être vus que par trois personnes' discrètes f et qui dévoient savoir ce que je voulois dire. Ex^ ' cerpta indigesta^ incomposita^prœpropere, incaute dictata^ utvobis solis arbitris crederentur (0. C'est ici y Monseigneur, où vous triomphez. Dieu est juste j, dites -vous. Vous ajoutez : Sa conscience le trahit. Mais qui est-ce qui me ti*ahit/ou ma conscience, ou votre citation infidèle ? Vous mettez prœpostcre en la place de prœpropere, quoique ces deux termes aient des significations très*difierentes. Vous ajoutez ces termes imprudemment et mal à propos, quoique mon texte ne vous les fournisse point. Ainsi vous me faites dire, malgré moi, que mes mémoires ont été imprudemment, mal a propos, et précipitant^ ment dictés. Corrigez votre traduction, avant que d'entreprendre de corriger mon livre. Dites que ces mémoires étoient sans ordre, dictés à la hâte, et sans précaution. Dieu est juste. Monseigneur; y pensez-vous sérieusement? Il est juste contre les tra« flucteurs infidèles.

La seconde chose que je disois, est qu'il y avoil dans ces Mémoires quelques expressions des saints qu'il falloit tempérer pour les réduire au dogme théologiquie. Mais ces expressions n'étoient pas les miennes. Loin de me les rendre propres, je disois qu'il en falloit rabattre beaucoup. Vous êtes.con-r traint de le fcconnoître en disant (?) que* «r j'avouois

(0 Resp. aiPEp. D. Paris» art. i : suprà, tom. v» p. 4^* *" {^) Jteifiarq. art. m, n. i? : tomvXxx, p. 63,

io4 KipossE AUX rem^hqvmS

» qu'U y a de certains endroits d'exagération , prln- » cipalement sur saint Clément d'Alexandrie. » Qui vous croira dobc, vous qui altérez si manifestement mon texte? qui vous croira, vous qui voulez être cm snr TOtfeparoleî « Nous savons, dites-vous (■), po- » sitivement que sa gnose, comme il l'appeloit en M traduisant le grec de saint Clément d'Alexandrie, a quoique pleine des sentimens les plus outrés, est » encore aujourd'hui la règle secrète du parti. » Comment savez-vous cette fable ? comment sait-on ce qui ne peut être su, puisqu'il ne fut jamais? C^ que vous savez positivement est aussi vrai que votre traduction est fidèle. Mais revenons à la narration des faits.

' Je n'aurois signé les xxxiv Articles que contre ma persuasion, si on n'y eût pas fait les additions qu'on y fit. Mais après les additions \e signai sans hésiter, et sans dire un seul mot. En ce temps-là vous jugiez très-important que l'instruc tion des princes demeurât en de si bonnes mains- Vous applaudîtes à ma nomination pour l'arche^ véché de Cambrai ; vous vous offrîtes pour me sa-

.IDE H. l'éVÊQUE de MEAt7X« " loS

eroyoit alors que je soutinsse sa doctrine. Cependant vous crûtes qu'il, étoît nécessaire de me faire condamner , par une approbation du livre que vous prépariez ^ le sens propre j naturel et unique des livres

de madcffne Guyon, sans restriction des intentions personnelles. Je ne crus pas devoir souscrire à cette espèce de formulaire ; je crus pouvoir juger des intentions dé cette personne , comme vous en aviez jugé vous-même en acceptant son acte de soumission^ où elle asjmroity non pour se chercher une excuse y mais pour se rendre le témoignage qu'elle $e devoit en simplicité , qu'elle navoit eu intention de rien avancer de contraire h Vesprit àe l'Eglise, Il me parut que la plus grossière villageoise n^âuroit pu avoir l'intention d'enseigner les^ impiétés évidentes ' et monstrueuses que vous imputiez à madame Guy on y sans vouloir manifestement combattre Vesprit de VJ^^ise. Vous jugeâtes que le refus de mon approbation étbit une rupture de toute union dans l'épisçopat. Comme vous aviez dit que vous m'aviez demandé mon approbation^ et qu'ensuite elle ne parut pas^ vou5 fîtes assez entendre par là que je vous Vavois refusée. Ainsi ceux qui n'avoient fps cru jusqu'alors que je défendisse madame Guy on , coinmencèreiit à en être persuadés par ces circonstances^ et par les discours 4e vos amis. Mon livre ne fut fait ni contre vous, ni pour madame Guyouy puisque je l'ai fait en consultant vos amis unanimes^ qui crurent que vous m'aviez 'mis dans cette nécessité, et qui étoient aussi opposés que tous à mà-^ dame Guy on* M. l'arphevêque de Paris et M-'Tronçou jugèrent mon ]x\rB. correct et util^. M. Pirot le

lOti liP»B>B MX REMAKQVES

troHTa tùvt £or, et refusa de rezamino- plus longtemps. Le livre fat imprimé en mon absence et publia sans ma participation.

Qoand mon livre pamt, vons promîtes à diverses pei'Sonnes considérables, qne û tooi y tronvies des choses réprèhensiUes, vous me donneriez vos remarciaes en secret et de bonne amitié. ( 11 est vrai que, peu de jours après, vous dites aux mêmes persones, que vous les montreriec à M. l'archevêque de Paris; mais vous ne dites point que vous ne voulies me les donner que comme des objections communes entre vous et lui.) Presqoe en même temps, et an pr^|udîce de ces engagemens accompagnés de tant de démonstrations d'un renouvellement d'amiûé, voas demandâtes pardon an Boi de lui avoir caché depuis plusieurs années que j'étois Quiétiste.

Quand vous cr&tes être bien assuré des deux antres prélats, vous demandâtes que nous eussions vuus et moi quelque conférence en leur présence, mais vous n'offrîtes jamais d'y admettre des évéques et des docteurs. De mon côté, je demandai des réponses par écrit à des questions. Vous m-'en pro-

DE ne. L Évii^E DE UEkVX* IO7

M. Tarchevéque de Paris y MM. Tronson et Pirot » suivant un projet écrit que M. Tarchevéque de Paris avoit accepté. Sur cette dernière condition ^ on me répondit que les conféi^nces ne serviroient de rien. Je revins à Cambrai , et j'envoyai à Rome. M. de Chartres me fit jMnoposer de faire une Instruction pastorale et dy promettre une nouvelle édition de mon Uvre. Je répondis que Tlnstruction pastorale étoit toute prête; que pour la nouvelle édition du livre, je la laisserois régler par les théologiens^ Pape 9 et qu'en attendant je serois ravi de demem^r en paix, en silence et uni de cœur avec mes conirerei& Au lieu d'accepter une offre si pacifique, on publia contre moi votre J)éclaration. Tout le reste a été' public. .

Après avoir rapporté Fabrégé des faits qui résultent de vos écrits mêmes , ou qui ne sont pas contredits,, ou dont je donne la preuve décisive, je répète ce que je ne puis assez inculquer. Je n ai jamais ni soutenu ni excusé en aucun sens les livres de madame Guyon ; j'ai seulement excusé, dans un Mé- >]aoire destiné à n'être lu que de trois ou quatre personnes, les intentions de madame Guyon, comme vous les lui avez fait excuser vous-même dans l'acte de ses soumissions que vous reconnoissez pour vrai : ce qui ne justifie en rien aucun sens de î^e^ livres. Je l'ai toujours laissée, même pour tout ce qui est personnel, au jugement de ses supérieurs, sans y prendre aucune part.

C'est vous qui m'avez forcé à me justifier sur Testime que j'ai eue pour elle; et puis vous ne cherchez que des sophismes, pour confondre des choses si

io8 r£»09S£ aux KÉMjin(^VËS

différentes y et pour me rendre odieux par cette estime si innocente. C'est Testime que f ai eue pour la personne, et non la personne même que je travaille à justifier. C'est vous qui m*avez réduit à faire cette justification. Si on vérifie qu'elle m'a trompé, je détesterai d'autant plus ses intention^, qu'elles auront été déguisées par une plus profonde hypocrisie.

Pour les faits sur lesquels vous citez M. Tronson, je ne crains point son témoignage^ et je me confie t^ement en sa piété, que je ne puis attendre de \q^ que la vérité toute pure, quand on la lui de* mandera.

Ma conclusion est toute naturelle. Vous concluez que je suis l'auteur du scandale, et que mon livre doit être flétri d'une censure, parce que je n'ai écrit que pour rompre l'union" de l'épiscopat et pour défendre madame Guyon. Je soutiens aii contraire que cette accusation sans preuve fait retomber le scandale sur vous. Je n'ai excusé les intentions de la personne que comme vous les lui aviez fait< excuser dans son acte de soumission. Quoique je les aie excusées dans un mémoire seci*et, }e ne l'ai point fait dans mon livre. Pour les ouvrages de cette personne, je ne les ai excusés en rien; d'où je conclus que mon livre doit être déclaré très -pur par deux raisons claires. x\ Un livre qui se trouve con-ect par sa simple version latine, où vous ne pouvez critiquer qu'une infidélité imaginaire, n'a aucun besoin d'explication, âo Quand même il auroit besoin d'explication, la présomption^ selon .vôtre règle, seroit pour jnoî. Aeconooissez vos propres paroles (0 : « Nous ap*

(0 **• EwU, n. 5 : tom. xxviii, p. 397.

DE H. L ÉvàQUK DE MEÀUX. IO9

» prouvons les explications dans les expressions am*

» biguè's Nous convenons que dans celles de

» cette nature la présomptTon lest pour Tauteur, sur- » tout quand cet auteur est un évêque ^ dont nous » honorons la piété. »

Je laisse beaucoup de chpses sans réponse parlicu* lière^ parce que les faits éclaircis décident de tous les autres, et que ceux dont j'épai^e la discussion au lecteur, ne devroient être appelés dans votre lan* gage; que de^ nUmuies. Mais si vous jugiez à propos de vous en plaindre, ^e répondrai exactement à tout. Il ne me reste qu'à conjurer le lecteur de reUre patiemment votre AeZaao/i avec ma Réponse, et vos Rc* marques avec cette Lettre. J'espère qu'il ne reconnoîtra point en moi le Montan d'une nouvelle Priscille, dont VQus avez voulu effrayer l'Eglise. Cette compa* raison vous parotl/u^£e et modérée; vous la justifiei en disant qu'il ne s'agissoit entre Montan et Priscille que d'un commerce d'illusion (0« Mais vos comparaisons tirées de l'histoire réussissent mal. Comme la docilité de Synésius ne ressembloit point à la mienne, ma prétei^ue illusion ne ressemble point aussi à celle de Montan. Ce fanatique avoit détaché de leurs maris deux femn^es qui le suivoient. Il les livra à une fausse inspiration qui étoit.une véritable possession de Fesprit malin , et qu'il appeloit l'esprit de prophétie. Il étoit posséda lui-même aussi bien que ces femmes ; et ce fut dans un transport de la fureur diabolique , qui l'avoit saisi avec Maxiaiille , qu'ils s'étranglèrent tous deux (^). Tel est cet homme,

(») Remarq. art. xi , u. 9 : tom, kxx, p. i85. — (*) Nicsnr. Calc. Hist. lib. IV, cap. xjlii, xxin et xxiy, p. 319 etseq.

lia KËPOH8K AUX REXjtRQOES DE K. DE MElUX.

rborreur de tons les siècles, avec leqael vous comparez votre conirère, ce cher ami de toute la vie que vous portez dans vos entraillesj et VQUS trouvez mauvais qu'il se plaigne d'une telle comparaison. Jion, Monseigneur, je ne m'en plaindrai plus. Je n'en serai afflige que pour vous. Et qui est-ce qui est à plaindre, sinon celui qui se fait tant de mal à soi-même, en accusant son confrère sans preuve? Dites que vous n'êtes point mon accusateur (0, en me comparant à Montan. Qni vous croira , et qu'ai-je besoin de répondre? Pouviez-vous jamais rien faire de plus fort pour me justi6er, que de tomber dans ces excès et dans ces contradictions palpables en m'accusant? Vous faites plus pour moi que je ne saurois faire moi-même. Mais quelle triste consolation, quand on voit le scandale qui trouble la maison de Dieu et qui fait triompher tant d'hérétiques et de libertins!

Quelque fin qu'un saint pontife puisse donner à cette affaire, je l'attends avec impatience, ne voulant qu'obéir, ne craignant que de me tromper, et ne cherchant que la paix. J'espèr* qu'on verra dans

LETTRE PASTORALE

DE

M**"^ L'ÉVÊQUE DE CHARTRES