CHILON

I! était vieux à U 61* olympiade ; atiut on peut le regarder à peu près du môme Age que l'iltocus.

ChiloQ florissail à Lacédémone vers la cinquantedeuxième olympiade. Cëuitun homme d'un esprit ferme et résolu, qui restait toujours tranquille et ^al dans l'adversité comme dans la proa^éfiié. 11 Tirait retiré chez lui sans ambition, et croyait que le temps le plus mal employé était celui qu'on pas* sait ilans de longs voyages. Sa vie était un modcte d'une \er\ii parfaite. Il pratiquait sincèrement tout ce qu'iJ disait. Son silence et ^d grande modération Vont fait admirer de tout le monde. Il réglait sa vie sur cette raajLÎme dont il est l'auteur : Qu'en toutes thases Ujaliaii courir lentement. Environ la cinquante-cinquième olympiade, il fut fait éphore : détail unt' dignité, à Lacédémone, qui contre-baïk;ait l'autorité des rois. Sou frère, qui y prétendait, en fut jaloux; il ne put s'empéchcr de lui to témoigner son ressentiment. Clùton lui répondit 'irokJemeat : Ou m'a choisi , parce qu'un me croyait lii$ propre que vous à souffrir te tortqu'unrae fait [4c me tirer de mon repos, pour m'embarrasser dans iHatTatrei et me rendre esclave.

Il croyait qu'on ne devait pas entièrement reje- |1a Tart de deviner, et qu'un homme , par la force ]fit »oa e&prît, pouvait connaître plusieurs choses futures.

Uo jour Hippocrate avait sacrifié pendant les olympiques : dès qu'on eut mis la cliair des 'Victimes dans des chaudières pleines d'eau froide, Trau s'échauffa tout d\m coup , et commença à lomllir de telle sorte, qu'elle se répandait par-des- •wki bords sans qu^il y eût de feu sous les chau- ^ièm. Chilon, qui était présent, considéra altentifonent ce prodige; il conseilla à Hippocrate de aesemaritT jamais; et que si par malheur il rétait ^rjÀ, il ne dilîerdt point â répudier sa femme, et à tuer tous les enfants qu'il avait d'elle, iiippocrate fte moqua de cet avis; cela neTempécha point de se iwrier, et il eut de sa femme le tyran Pisistrate, ^tti usurpa la souveraineté d*Alhene« sa patrie.

Ctulou, uue autre fois, après avoir exactement [Innarqué la qualité du terroir et la situation de [rtlç de Cyihère, s*écria devant tout le monde ; Ahiplilt aux dieux que cette lie n'eOt jamais été , ou que la mer l'eilt submergée dès qu'elle a conià paraître ! car je prévois qu'elle sera la rui ne ■peuple de Lacédemone. Chilon ne fut pas trompé. Cett^'Hefut prise quelque temps après par les Athéli, qui s'en servirent pour désoler le paj-s.

Il disait ordinairement qu'il y avait trois choses difficiles : parder le secret, souffrir les injures, et bien employer son temps,

Chilon était court et fort serré dans tous ses discours. Sa manière de parler passa en proverbe.

Il disait qu'il ne fallait jamais menacer personne, parce que c'était une faiblesse de femme;

Que ta plus grande sagesse était de savoir retenir sa langue, et principalement dans un festin;

Qu'on ne devait jamais mal parler de personne; qu'autrement on était perpétuellement exposé à se faire des ennemis et a entendre des choses fâcheuses ;

Qu'il fallait plutôt visiter ses amis lorsqu'ils étaient dans la disgrâce que dans la faveur;

Qu'il valait mieux perdre que de faire un gain injuste et malhonnête;

Qu'il ne fallait jamais flatter personne dans sa mauvaise fortune;

Qu'un homme courageux devait toujours être doux , et se faire plutôt respecter que craindre;

Que la meilleure politique dans un État était d'enseigner aux citoyens à bien conduire leur famille particulière;

Qu'il fallait épouser une femme simple» et ncEe pas ruiner à célébrer ses noce«;

Qu*on éprouvait l'or et l'argent avec une pierre de touche; mais que c'était par le moyen de l'or et de l'argent qu'on éprouvait le cœur des hommes;

Qu'il fallait user de toutes choses avec modéralion^ de crainte que leur retranchement ne nous fût trop sensible.

L'amour et la haine , disait-il , ne durent pas éternellement : n'aimez jamais que comme si voua deviez haïr un jour, et ne haïssez jamais que comme si vous deviez un jour aimer.

Il fit graver en lettres d'or dans le temple d'Apollon à Delphes : Qu'il ne fallait point souhaiter les ctioses qui étaient trop au-dessus de nous; et que celui qui répondait pour un autre ne manquait jamais de perdre.

Pérîandre fît tout ce qu'il put pour l'attirer à Corinlhe,afin de se servir de son conseil pour pouvoir se maintenir dans la tyrannie qu'il avait usurpée. Chilon lui répondit : Vous voulez m'engager dans des troubles de guerres, et m'exiler loin de mon pays comme si cela devait vous faire vivre en sûreté; sachez qu'il n*y a rien de moins assuré que la grandeur des rois , et que le plus heureux de tous les tyrans est celui qui a le bonheur de mourir dans aonlit.

Chilon , se sentant approcher de sa fin , regarda ses amis assemblés autour de lui : Mes amis, Uur

GtKOKLLE-

dit-il, vous savez, qui) j'ai fail el tlil quantité de choses tle{>ui!ï bi longttiiHpa qu« ju suis au monde; j'ui tout repasse à mon loi&ir Uons mon esprit , et je ne trouv<« pas que j'aie jamais fuit aumino action dont je me repente, si or n'ebt par hobaitJ Oanti oe cofi que je soumets à votre di^ei^ion pour savoir si j'ai bien ou mal (ait ; Je tne suis rencontre un Jour, moi troisiômet pour être ju;^e d'un de mes bons amis qui devait être puni de mort suivant les lois; j^étaiâ fuit embarrussti : il fallait de nécessite violer la loi, ou faire mourir mon anii ; après y avoir bien râvê, je trouvai cet expédiant. Je mis au jour avec tant d'adresse toutes les meilleures raisons de Tacauâô, que mes deux collègues ne tirent aucune difticulté de l'absoudre; et moi je Tavuis condamné a mort sans leur en avoir rien t«moigné. J'ai satisfit au devoir d'ami cl de Ju^e; cepiuidtint je sens je ne sais quoi dans ma consoieiioe qui inc fniidoutur &i mon conseil n'était point (-riminel.

Chilon , accablé de viiillesse , mourut à Pise d'un excèsdejoie, en embrassant son (ils qui venait d'tUro couronné aux jeui olympiques.

Les Lacédémutiiens lui éri|t;cn)nt une statue après la mort.

CLEOBULE,

Ooatemporaio et à peu près de même .ige q<ie Siilon , c'estk-àin qu'il a Técu entre la 3à* et la bî* olympiade.

Cléobula a été un des moinsoonsidérables entre les sages, riiaisilattc un des plus heureux. Il était lîls d*Évagora8,issu d'Hercule, et naquità Linde, ville maritime de lile de Kliodes , où il llorissait sous le rèijne de Crésus, roi de Lydie. Il lit paraître une grande sagesse dès son enfance. Il était très-beau dévisage, d'une taille nvantflj^eust' et d'une force siu^reoante. II employa sa jeunesse à voyager en I^SyP*« Po»T y apprendre la philosophie, selon la coutume de oestemps-ld. A son retour, il se maria à une femme très-vertueUAe, et vécut dans une grande tranquillité au milieu de su famille. (> (ut de oe Huri.-iiÇf que naquit lu célèbre Cléobuiine , qui devint si savante , par son ajtplication vl le*» boniics instructions Je son père, qu'elle embarrassait tuua lea plus habiles philosophes de son lemj s, principa* Itunnnt par des questions éiuginatiques. Klle fiail d'Milêun&ihonoéteet si bienfar&ante, qu'elle prenait ioù) «Uemétuedu lai^p le« pieds aux ami^ et aux étrattg»rsqui éuieiu a quoique festin ohee «on père.

tJeobiilefut choisi pour gouverner le petit État dea lindieos.lU'en acquitta avec autai^l de facilité

rana pro- J

que s^il n^avail eu qu^une favttie 5 conduire. Il éloigna tout ce qui pouvait attirer la guerre, et en* iretint toujours une bonne intelligence, tant eotre les citoyens qu'avco les étrangers. Son plus grand mérite dans les lettres était d'expliquer et de proposer subtilement toutes sortes de questions étiii;* niatiqufs. Cefutluiqui rei>dlt fameux daiulo G) cet usaf a des énigmes , qu'il avait appris des f^gyptiens. Il est Fauteur de oelle-ci :

• Je suis tin pure qui a douze fils, dont ohaeun a t trente lilles , mais de beauté bien dififiéreute. Les •> unes ont le visage blanc , les autres l'ont fort noir. B Klles sont toutes immortelles, et elles meureut •< tous les jours. •

Cette énigme signitie l'année.

C'est aussi lui qui a fait Tépitaphe qui est sur U tomboau de Midas, ot'i il loue extraordinairt'menl ce roi. Quelques-uns Tavaieiit mal à propos nttri buée a Homère, qui est beaucoup antérirur a Midas.

Cléobule faisait principalement consister laverttt' dans la fuito de Pinjustice el des autrns vice». C'«st dans ce sentiment qu'Horace a dit ; h

Virlii» (\st vfitiiin ^igM-e, el ^aimiitia prima ^|

StuJtilia oaruiwc *

Il disait ordinairen>enl qu il fallait garder For» dre, le temj>s et la mesure en tontes choses;

Que, pour bannir la grande fulie qui régnait danslousies ttats, il faltatt obliger cb.iquectt4>jreii h vivre selon sa condition;

Qu'il n'y avait rien d^' si commun dans le que rignurauce et les grands parleurs.

Tacl>ez , disait-il , d'avoir toujours des •entimenl relevés, et ne soyez ni ingrat ni infidèle. Fatcsdi bifn n vos amis et à vos emicmis : Touf«ooacrr«re^^ Ifs uns; et peut-être gagnaMV-vousIe^aotrae.

Avant que de sortir de votre logis, soogra tov- «■ jours il ce que vous allez faire; et dès que vous ft'^H rez rentré, examinez-vous, et repasacz doJM votr— ^ esprit tout ee que vous aurea fait. ^

Parlez peu , et écoutez beaucoup. ^M

Ne dites jamais de mal de personne.

Conseillez toujours œ que voua eroiitai de pli raisonnable.

>c vous abandonnez point à vos pl^isif*.

Accommodezrvous avec voseoBemU, si avez.

.\e faites rien par violence.

Appliquez-vous à bien élever roeeatetk

Me vous moquvz point des roalheureoi»

Si la fortune vous rit, ne vous enorgueill point : mais aussi ne vous laissez poiot acesblC' lorsqu'elle vous tourne le doe.

' fidit. Uii. I , «^. 1 , T. il , «t.

EPJMEMDE.

Afariez-vous toujours selon votre condition : car, fi % ou s épousez une femme d'une naissance plus relevée que vous, vous aurez autant de maîtres qu'elle aura de parents.

^^ llillsaitqu*on devait avoîr un soin particulier des Hta^ -, et qu'il ne les fallait jamais marier que lors- ^Bu*elles étaient (llle? d\1ge, mais femmes par ta ^Mnduite rt par la raison ;

^H Qu^un humme ne devait jamais caresser sa feamie ^Bi ta quereller devant les étrangers; car dans l'un il ^Bavait delà faiblesse , et dans l'autre de la folie. ^V liorsque Cléobule sut que Solon avait enlière- ^Ktent abandonné son pays, il fit tout ce quMl put ^^our l'attirer chez lui. Il t^cri^it cette lettre ;

- Vous avez une grande quantité d'amis qui ont - tous des maisons à votre service : je crois pour-

• tant que vous ne pouvez être mieux qu'à î.inde.

* Ccst une ville maritime entièrement libre : vous n'aurez rien à craindre de Pisistrate, et tous toj amis pourront vous venir voir en sdret«. » Qêobule sut ménager heureusement toutes sortis (Tavantasies dans une cundiliou médiocre, et duis une ^ille dégagée de l'embarras du monde. ïlfuthMireux |>ère, heureux mari, heureux citoyen, bnircux philosophe , et mourut enfin âgé de plus de Mitante-dix ans, après avoir éié fort honoré piiMiuit toute sa vie. î.cs Lindiens témoignèrent «a regret très-sensible de l'avoir peidu. Ils lui rrixHtqi un tombeau maguilique , sur lequel ils firent *sraterune cphitaphe pour honorer sn mémoire.

EPIMENIDE.

^''<»At!iMcsddn!iU4.">*olynipi.idt'. Onu prétendu qu'il *WUïe rndornù cinquanlfrsepl an* dans unf caveroe ; TuHph ariiit vécti ceni «inquanliMpiatre , d'autres dis^t ^tiingitiuite-aeitl > et d'autre» deux cent qtiâtre-vingl- 4itlHui.

tfiimrnide, de Onosse, florissait dans l'Ile de Cïct^vtrs le temps que Solon était en grand cré- •''lïAlhenes. Cetait un saint homme, qui vivait folMiairusemeDl. On le croyait fils de la nymphe ^^s. Tous les Greis étaient persuadés qu'il était j^itepirr de quelque esprit céleste, et qu'il avait sou- Ides révélations divines. Il s'appliquait entièrebeat a la poésie et à tout ce qui regardait le culte l^ii; c'est lui qui a commencé a consacrer les 'tenples, et à purifier les campagnes, les villes ^«Itnéme les maisons particulières. Il n'avait pas beaucoup d*estime pour les gens de son pays. Saint Pitil,dans rf.plireà Tile, a cité un de ses vers où il disait, en parlant des peuples dr Crète, que

c'étaient de grands menteurs, des paresseux, et de méchantes bétes.

Son père l'envoya un jour quérir une brebis h la campagne : Épiménide, en revenant se détourna un peu du grand cliemin . et entra vers le midi dans une caverne pour se reposer quelque temps, en attendant que la chaleur fdl passée ; il y demeura endormi pendant t^inquanle-sept ans. Quand il fut éveillé, comme il croyait n'avoir pas fait un long sommeil, il regarda tout autour de lui pour chercher sa brebis; il ne i'aperf^ul point : it sortit d« sa caverne , et fut fort surpris de voir la face de la terre changée entièrement. Il courut fort étonné au lieu oti il avait pris ta brebis; il trouva que la maison avait changé de maître, et que personne ne savait ce qu'il voulait dire. Il s'en retourna tout effrayé daps ta ville de Gnosse : il rencontrait {>artout des visages inconnus, sa surprise augmentait à tous moments. Comme il entrait dans la maison de son père, on lui demanda qui il était, et ce qu'il voulait; à la Rn il se fit reconnaître avec bien de la peine par sou jeune frère, qui n'était qu'un enfant lors de son départ, et qu'il trouva déjà cassé de vieillesse à son retour. Une aventure si extraordinaire Gt beaucoup de bruit par tout le pays; chacuu regarda aussitôt l^piménidc comme le favori des dieux. Ceux qui ne sauraient s'imaginer qu'I'Lpiménide ait pudo^mi^silon^tempsc^OL(■^t qu'il employa ces cinquante-sept ans à voyager iueounu dans les pays étrangers, et qu'il s'appliquait à connaître le» simples.

Après que Mégaelès eut fait massacrer cruellement ceux de ta faction de Solon jusqu'au pied des autels, les Atliéniens furent saisis d'une frayeur qui les troublait tous les jours de plus en plus. Outre la peste qui désolait tout le pays, ils croyaient qu'il revenait des esprits par toute la ville. On consulta les devins, qui connurent par leurs sacriGces qu'on avait commis quelque abomination dont toute la ville avait été souillée. On envoya aussitôt Nicias en Crète : on lui donna un vaisseau |>our amener Épimétiide,dont la réputation sVtait déjà étendue dans toute la Grèce. Des qu'Kpimenide fut arrivé à Athènes, il prit des brebis noires et des blanches, qu'il mena dans l'aréopage, d'où il les laissa aller partout où elles voulurent. Il les Ht suivre toutes, et commanda à ceux qu'il avait choisis pour cela de les immoler chacune en Thonneur de quelque dieu particulier, dans le propre lieu ot1 elles se seraient reposées. C'est de là qu'on voyait encore autour d'Athènes, du temps de Laérce, plusieurs autels consacrés à des dieux dont on ne savait point le nom. Tout cela fut exécuté Gdèlement. La pest«

is.

AISACHARSIS.

cessa aussitôt, et \es fantômes ne troublèrent plus personne.

f:piniénide, en arrivant à Athènes, fit grande amitié avec Selon, et contribua beaucoup à l'établissement de ses lois. Il fit connaître à tout le inonde rinutilité des cérémonies barbares que les femmes observaient dans les funérailles, il accoutuma peu à peu tout le peuple d'Athènes à s'adonner à la prière et à faire des sacrifices , et le disposa par ce moyen à vivre selon l'équité , et à ne se point révolter contre les mafîistrals.

Un jour, après avoir considéré le port de Munidiie, il dit à ceux qui étaient autour de lui : Les hommes vivent dans des ténèbres bien épaisses touchant les choses futures. Tlétas! si les Alhénicns savaient combien ce j»orl doit causer de malheurs à leur pays , ils le mangeraient tout h l'heure à belles dents.

' Quand Épiménide eut demeuré quelque temps à Athènes, il se disposa à s'en retourner. Les Athéniens lui firent préparer un vaisseau, et lui présentèrent un talent pour sa pHne. Épiménide les remercia fort honnêtement , et ne voulut j.imais prendre de leur argent. Il se contenta de leur demander leur amitié, et d'établir une liaison trèsétroite entre les Athéniens et les Gnossiens. Avant que de partir, il fit construire un he.in tempte à Athènes en l'honneur des Furies.

Epiménide tâchait de persuader au peuple qu*il était Éacus, et qu'il ressuscitait souvent. On ne Va jiimais vu manj^er. On dit que les Nymphes le nourrissaient, et qu'il gardait dans l'ongle d'un tx£uf la manne qu'elles lui apportaient; que cette manne se convertissait toute en sa substance, sans que jamais aucun excrément sortît de son corps.

U prédit aux Lacédémoniens la dure servitude que les Arcadiens leur feraient souffrir.

Un jour, comme il bâtissait un temple qu'il avait résolu de consacrer aux ^ymphes , on entendit une voix du ciel qui lui cria : 0 f.piménide, ne dédie point ce temple aux Nymphes , mais à Jupiter naéinel

Quand il eut appris que Soion s'était retiré d'A- Ihènes, il lui écrivit cette lettre pour le consoler, et tâcher de l'attirer dans l'Ile de Crète :

« Ayexbou courage, mon cher ami. SiPisî^tralc

• avait réduit des gens accoutumes a la servitude ■ ou qui n'eussent Jamais vécu sous de bonnes lois , « peut-être que sa domination pourrait durer long-

• temps; mais il a affaire à des houuues libres,

• qui ne manquent pas de courage. Ils ne tarderont

• guère à se ressouvenir des préceplts de Solon. « Ils auront Itonle de leurs chaînes, et ne |K>urront

" pas souffrir qu'un t>Tan les tienne plus l ■ temps en esclavage. Enfin, quand Pisistrate re»> « terait le maître pendant toute sa vie, son royaume ^ u ne passera jamais â ses enfjuls ; car il est im- f t j>osslbte que des gens accoutumés à Wvre librement 0 sous de boimes lois puissent jamais se résoudre n à rester éternellement dans la servitude. Pour 06 » qui est de vous, je vous prie de ne point demeu- " rer toujours errant de côté et d'autre : dépêches- " vous de nous venir trouver en Crète, où il n'y a •t aucun tyran qui tourmente personne. Car je crains '< fortque^iilesamisdePisistralr vous rencontraient^ " dans leur chemin, comme cela peut arriver, il«^ « ne vous lissent un mauvais parti. »

Épiménide passa toute sa vie dans l'exercice des choses saintes. Comme il aimait fort la poésie, il écrivit plusieurs ouvrages en vers. Il fit entre autres un poème de la génération des Curetés et des Cor}bantes, et un autre de l'expédition de Colcbos. Il composa aussi un traité en prose des sacrifices et de la république de Crète, et un ouvrage dont ]% sujet était Minos et Hhadamantlie. H mourut âg de cent cinquante-sept ans ; d'autrfs disent de de cent quatre-vingt-dix-huit. Comme toute ta vie d'É-, piménide fut mystérieuse, quelques-uns rapporicui qu'il vieillit en autant de jours qu'il avait dormi d'années. Ceux de Crète lui firent des sacrifices comme à un dieu, et ne l'appelaient ordinairement que le Cureté. Le^ Lacédémoniens gardèrent soo (urps tres-précieusement chez eux , à cause àiia ancien oracle qui les avertît de le faire.

ANACIlAhSlS.

Il vint ft Athènes dan» la 47° djrmpiadr, et lui tu^ peu 4i temps Après qu'il fut retuurué dan» i>on pays ; par oà on peut juger qu'il a ete coulvmi'oi'aiu de la plupart de» préGédfloU.

Anacharsis, Scythe de nation, a tenu un ranii considérable entre les sages. II était frère de Ca*— duidas, roi de Scythie, et fils de Gnnrus ri d'une»' femme grecque; c'était ce qui lui avait donne le moyeu de bien apprendre les deu.\ langues. U avaitbeaucoup de vivacité t;t d'éloquence; il éttit bord» et constant dans tout ce qu'il entreprenait. Il billait en tout temps d'une grosse robe douU* i «^ ne vivait jamais que de lait et de fromage. Ses harangues étaient d'un style serre et pressant; ri connue il ne se rebutait point, il ne manquait jamais à venir u bout des choses dont il se un^lait. Sa ma—* niêre det>arler( hardie et éloquente , avait passé

ANACHAHSIS.

|»rorerbe; qu3i)d quetiiirun riinitait, on disait de lui qu'il fjiiâaitdes disi'ours j Iîj scyltie.

Anacharsis quitta la. Scylliie pour venir demeurer a Atlienes : dès qu'il y fut arrivé, il alla frapper à importe de Solon, rt dit à tvliii ^]ui lui vint ouvrir d'ilter avertir Solon qu'il était à sa porte, et qu'il imait exprès pour le voir et pour deuieurer diez tui quelque temps, ydon lui fit cette réponse ; Qu'on Dedevait faire des liâtes que dans son propre pays, 00 dans des endroits qui y nvnient quelijue relation. Aiieharsis entra tà-deïisus. Eh bien ! dit-il à Solon , ta «8 maintenant dans ton pays et dans ta maison , c'est a toi i\ faire des liâtes : comdonc à faire amitié avec moi. Solon s'étonna 4ebTiTacitédecette repartie; ît consentit avec plaisir de devenir l'hôte d' Anacharsis^ et lia avec lui une amitié Irès-élroite, qui dura pendant toute leur vie.

Aiueharsis aimait fort la poésie; il écrivit en imtes lois des Scylltes,avec un traité de laguerre.

U disait ordinairement que la vigne portait trois Mta de raisins : le plaisir, l'ivrognerie et le re-

D s'étonnait de ce que, dans toutes les assem- U6eipubliques qui se tenaient àAlbènes.lessages ■Qootaitaient de proposer les matières, et que les tbv déodaient. Mais il ne pouvait comprendre ^irqQoion punissait ceux qui disaient des injures, (t qu'on donnait de grandes récompenses aux tfblèla ei aux joueurs qui se frappaient rudement Inoos les autres.

Il D'ètait pas moins surpris de ce que les Grecs , «I commencement de leurs repas, se servaient de VVKS médiocres , et qu'ils en prenaient de grands UrU fin, quand ils commençaient à être sodls.

Une pouvait souffrir les libertés que chacun se doQBiit dans les festins.

Ufljouron lui demanda ce qu'il fallait faire pour M^faer quelqu'un de jamais l>oire de vin. Il n'y a yràt de meilleur moyen , répondit-il, que de lui ■eltre un homme ivre devant les yeux , atin qu'il le flmidère à loisir.

te voulut savoir de lui t^'û y avait des instru- ■enti de musique en Sc> thie ; il répondit qu'il n'y mit ^%s même de vignes.

D appelait l'huile dont se frottaient les athlètes ittre, la préparation à une folie en-

près avoir considéré l'épaisseur des

t vaisseau : Hélas î s'écria-t-il, cens sur mer ne sont éloignés de la mort

igtS.

]ue] était le navire le plus sdr :

celui qui est arrivé au port.

U répétait souvent que tout homme devait s'appliquer mlièremeiit a se rendre le maître de sa langue et de son ventre.

U iïvail toujours en dormant sa inaindroite sur sa hnuche^ pour marquer qu'il n'y avait rien à quoi nous dussions tant prendre garde qu'à notre langue.

Un Athénien lui faisait un jour des reproehes de ce qu'il était Scythe : Mon pays me déshonore, r6pondil-il; mais toi , tu déshonores le tien.

On lui demanda ce que les hommes avaient de meilleur et de plus méchant: CVst la langue, répondil-it,

U vaut beaucoup niit'u\, disait- il, n'avoir qu'un ami , pourvu qu'il soit vrai ^ que dVn avoir une quantité qui soient toujours prêts à suivre la fortune.

Quand on lui demandait s'il y avait plus de vivants que de morts : Ceux qui sont sur la mer, répondaitil , en quel rang les mette:c-vous?

Il disait que les marchés étaient des lieui que les hommes avaient établis pour se tromper les uns Les autres.

Un jour, comme il passait dans une rue , un jeune étourdi lui lit quelque outrage; Anacharsls le regarda , et lui dit froidement : Jeune homme , si tu ne peux pas porter le vin dans ta jeunesse, tu auras tout le temps de bien porter l'eau quand tu seras vieux.

[| comparait ordinairement les lois aux toiles d'araignées,et se moquait de Solon, qui prétendait « avec quelques écritures, empêcher les passions des hommes.

C'est lui qui a trouvé le moyen de faire des pots de terre avec une roue.

Un jour Anaeharsis alla consulter la prétressa d^Apollon, pour savoir s'il y avait quel qu^un plus sage que lui : Oui , répondit Toracle , c'est un certain Mison, de Chênes. Anaeharsis fut fort surpris de n'en avoir pas encore entendu parler : il l'alla chercher dans un village où il s'était retiré. Il le trouva qui raccommodait sa charrue. O Mison, luî cria-t-il , il n'est plus temps maintenant de labourer ta terre! Au contraire, répondit Mison, il est même temps de raccommoder sa charrue quand il y a quelque chose de rompu. Ce Mison a été rais par Platon au nombre des sages : il s'était retiré dans la solitude, où il passa toute sa vie sans avoir de commerce avec personne , parce qu'il haïssait naturellement tous les hommes. On l'aperçut un jour dans un i>elil coin fort retiré, où il riait de toutes ses forces : quelqu'un s'approcha de lui, et lui demanda pourquoi il riait si fort» puisqu'il n'y avait personne avec lui. I] répondit que c'était cela même qui It faisait rire.

PVrUAOUUK.

Crésus, qui avait fort enteodu |>arlrr de la réputation d'Anachiirsis, lui envoya otirir dt> l'ar{;enl, et le prier de le venir voir à 6ardi». Anadieniis lui fit cette réponse :

« Je suis venu en Grèce , â roi des Lydiens, pour M y apprendre Ws lunguetî, leb nucurif et les lois du

• pays. Je n'jî poiiil besoin d'or ni d'argent, et je

• serai tres-contenl si je m'en retourne en Scylhie « plus habile que je n'utuis lorsque j'en suis sorti :

• j'irai pourtant vous voir, car j'ai beaucoup d'eavie « d'être au nombre de vos amis. ■

Après qu Anacharsis eut demeuré longtemps en Grèce, il se disposa à s'en retourner. En (utsçiant par Cyzique, il trouva les CyKiceniens qui célébraient avec de grandes solennités la tète de la uiere des dieux. Anacbarsis fit vœu à cette déesse de lui faire le^ mêmes sacrilices, et d'établir la même fête en son honneur dans son iKiys, en cas qu'il y retournât «ans péril. Quand il fut arrive dans laSt^thio, il voulut chantier le& ancieiines coutunii's du piiys, et y établir les lois des Grecs. Cela déplut fort uux Scythes.

Un jour Anachariiis enlru secrètement dons une épais&e forêt du puysd'Uylée, alin de pouvoir accomplir sans être aptrou le \a'u qu'il u\diliuiLa Gybcle ; il fit toute la cércnionie tenant en main le tambourin devant une représentation de la déesse à la grecque. Il fut découvert par un Seyilu^ qui en alla avertir le roi. Le rot viut ausâitùt daiislj furâl;il «urprit 8urle fait son frère Anudiarbis. il lui lira une llivlie, dont il le perra. Anacbarsis expira auslitôt en s'écriant : Ou m'a laissé tn repus dans ta Grèce, ou j'étais allé pour nristruiredela langue et d«â mCQurs du payt», et l'envit? m'a fait périr dans le ^opre paysdc ma naissance. On lui érigea plusieurs MAtufifi après sa uiori.

PYTriAGOKE.

FlorlAsalt d^s l.i fin* ohiïipiiide, vînt eu llaljr dims Li 52", nuMirut 11 qmilnemo (uiihV* tleh 7u', A^t; de quatre* V iutfl & aii& , 0 u , c^iBUUi d uuLru» dÏMOl , du q ua If e • V tngt • dà.

Il y a une cclrln-e division de la philosophie, en lotiique et italique. Thaïes, de Milet, aêléehefde fa secte tonique, et Pylhagore de la secte italique.

Aristippe le Cyrénarqui? rapporte que ce pliilosoplie fut nommé Pjiha^ore , [wrce qu'il ne prononçait jamais que des oracles aussi \ rais que ceux d'A pollon Pythien. C'est lui qui a refusé le premier, par modest ie, le titre de sage , et qui s'est contenté de celui de philosopUe.

La plus commune opinion est quf^ Pylhagore était de Samos,etfilsde iMnesarqu(*,îM'ulpteur; quoiqu d'autres assurent qu'il était Toscan , et noquit dan; une de ces petites Iles dont les Athéniens s'empciv rent le long de la merde Tyrrliène.

l'ythagore savait la même profession de son père Il avait autrefois fabriqué de se.^ propres mnins trot coupes d'argent, dont il lit présent 6 trois prêt é-gyptiens. 11 fui d'abord disciple du sa^ Phéreiride auquel il s'attacha particulièrement. Pliéréctde soncùlé , aimait fort Pythagore. Un jour même PI réeide était fort en danger de mourir : Pvthsgore voulut entrer dans sa chambre pour votr eotmnrut il se portait; mais Phêreoide, qui craignait (fu<* maladie ne fUt contagieuse, lui ferma pronipteni^D' la porte , et fourra ses doigts au travers d'une ftnt Hegarde, lui dit-il, et juge de l'état où je sais p mes doigts que tu vois tout décliRraès.

Après la mort de Ph*TêtMde, Pytliaiore éhidfc quelque t^mps â Sainos sous Herniodamant«; ea suite, comme il avait un désir extraordinaire s'instruire et de connaître les mœurs des étranger» il abandonna sa patrie et tout ee qu*H aralt, pour voyager. Il demeura un temps asai*z rnnsidf^Mr Kgyple, pour converseravecle»pr^rrs,rt pour pe trcrdans les dioses les plus secret'"

Polycratc écrivit en sa faveur a \ gypte, nfin qu'il letraitM avecdistinction. Pnhagai passa ensuite dans le pays des Chaldeens pour ro naître la science des mages. Enfin, après avoir vo gé par curiosité dans divers endroits di- 1'' ■ vint en Crète, où il (il une li.*îison très < le sage Kpiménide, De la , il s'en revînt à Sainos. chagrin qu'il eut de trouver sn patrie opprimé* la tyrannie de Polycrate lui fit prendre la rrsaluti des'e.viler volontairement. Il passa en Italie, tfli tablit h Crotone, dans la maison de Miloa, mi if seigna la philosophie. C'e>t de là que la secte é Il est l'auteur a été appelée italique.

La réputation de Pythagore ne tarda giière à répandre par toute l'Italie. Plusdr irais rein!i ciples s'attachèrent à lui , et composèrent une p*lii république très-bten réglée. PluMCUrs ont écrit q >uma était de w nombre , et qu'il deint-urait idm leinniit a Crotnne chez Pylhagore, hirsqu'H fut « roi de Rome; mais les bons chronologii^les prrtt' dent que cela n*a été avance s;in& autre fond que parce que Pythagore avjul des sentiments cti formes à ceux de \iuna, qui vivait longtrmpc paravanl.

Pythagore disait qu'entre amis toutfs du: étaient communes, et que l'a/nitié rendait Ir^ ^ euau\. Sjs disciples ne possédaient rien en paxu

re-

PYÏHAGOKE.

lu

4%tti;

liar : ils mêlaient tout leur bien f nsftnbtc , et ne fai- MMOt qu'une n\étW6 bourse. Ils passaient k'S cinq ptecnèères nunées à écouter l(*s prërrptrs ôc leur , ^ann jamais uu\'rir la bouche |>our dire seuun mot. Apres cvlle longue et rigoureuse épreuve , il leur était permis de parler, et venir voir ■■tthagore , et de converser avpr lui.

^H l*)lhagore avait un air fort majestueux. Il était ^Hfune taille asanta^euse, bien fuit . d très-()eau de ^Hkage. 11 s'habillait eu tout temps d'une belle robe ^Hb laine blanche, toujours extrêmement propre. Il ^^ïVtai! «ojet a nucuns passion. Il gardait pcrp(*tuel- Innpnt un grand secret.

Jamais on ne Ta vu rire, ni entendu dire aucune i£âuteric. Il ne voulait châtier personne quand il it en coirrc , non |ws même seulement donner m» np 3 un esclave. Ses disciples le prenaient pour [wllon . On venait en foule de tous cdiés jwur avoir plMsir d'entendre Pyihagore , et de le considérer milieu de ses disciples. Plus de six cents personnes île diffcrenl s pays arrivaient toutes les années a rmtone; c'était une grande distinction, lorsque quelqu'un pouvait avoir le bonheur d'entn*ti*mr un l Pythagore.

lagure donna des lois à plusieurs |>«uptes qni Tm M'aient pri<^. Il était Hlement admiré de tout letiwnile, que l'un ne laisuil micuiie dillVreiice en- Itiîwfi^iarolrs et les oracles dt' i)elplR*s. Il détendait nVf*s*wmnt de juriT, et de prendre les dieux a teuioin. !l dîMil que chacun devait sVlïorcer dVtre teHenienï lionntHe homme, que personne nVrtl de peinf a le eroire sur sa parole.

IMIidgnre tenait que le monde était animé et in-

WHgrnt; que Idme de celte grosse machine est l'e-

ïAcr.d'ou sont tirées toutes les âmes particulières,

tsntdeshonunesque des b(.Hes. Il a eonnu que les

imaHaient Immurtelles ; mais il croyait qu'elles

ftfïimt de ctUé et d'autre dans l'air, et qu'elles s'eui-

pfliiifulsans distinction des premiers corps qu'elles

recentraient *. qu'une Ame, pur exemple, sortant

Aicorp% d*un honmie, entrait dans le corps d'un

cheTsI, d'un loop, d'un àne, d'une souris, d'une

fierdrir, d*un poisson ou de quelque autre animal ,

wmmedans celui d'un homme, sans en tiiire aucune

' in^tne qu'une dme, sortant du corps de

ii luel animal, entrait indiftereuimenl dans

rnrps d'un homme ou dans celui d'une bt^te. C'est

uoi Pythjgore défendait expressément de

nger des animaïK. 11 croyait qu'on ne faisait pas

moindre crime en tuant une mouche, un ciron

quelque autre petit in.secle, qu'en tuant un hom-

* , puisque c'était les niâmes Ames pour toutes les

oses vivantes.

l^'thagore , pour persuader tout le monde de sa doctrine de la métempsycose, disait qu'il avait été autrefois /Ivthalide, et qu'il a\*ait passe pour le Gis de Klercure; quecVlait pour lors que Mercure lui avait dit de lui demander tout ce qu'il lui plairtnt, hors l'immortalité, et que ses souhaité seraient acconqilis. Pythagore lui demanda la grâce de se souvenir également bien de toutes les choses qui se passeraient dans le monde, soit |>endnnt sa vie ou licndani sa mort ; cl que, depuis ce temps-la , il savait très- exactement tout ce qui était arrivé. Que quelque temps après avoir été .4'llhalide, il devint Euphorbe; qu'il se trouva au siège de Troie, où il fut dangereusement blessé par Ménélas. Qu'ensuite son 'ànw passa dans Hermotimus; et que dans ce temps-là , pour convaincre tout le monde du doo que Mercure lui avait fuit, il s'en alla dans le pays des Brandiidcs, il entra dans le temple d'A polloii , rt fit voir son bouclier tout pourri , que Ménélas «n revenant de Troie avait consacré à ce dieu, pour marque de sa victoire. Après Hermotimus, il devint le pécheur Pyrrhus , et ensuite le philosophe P>ihftgoro, sans compter (ju'il avait «leore été uupïiravnnt ie coq de Mycile, et le paon de je ne sais qui.

Il assurait que, dans les voyages qu'il avait faits aux enfers , il avait remarqué l'flmc du|KJC!e Hésiode attachée avec des chaînes à une colonne d'airain , m'i elle se tournienluil lurl. Que pour celle d'Homère il l'avait vue pendue a un arbre, où elle était env roiinéc de serpents, à cause de toutes les fausseté, qu'il a^ait inventées et attribuées aux dieux; et que les Ames des maris qui avaient mal vécu avec leurs femmes étaient rudement tourmentées dans oe pays -là.

Une autre fois, Pythajîore fit faire une profonde caverne dans sa maison. On dit qu'il pria sa mère d'écrire exactement tout ce qui se passerait pendant son absence; il s'enferma dans sa caverne, et après y avoir demeuré une année entière , il en sortit sale , maigre, et hideux à faire peur. Il fit assembler le peuple , et dit qu'il revenait des enfers ; et olin qu'on ajoutât foi à ce qu'il voulait faire croire, Il commença par raconter tout ce qui était arrivé pendant son absence ; le peuple fut fort touché. On s'imagiua aussitôt qu'il y avait quelque chose de divin dans pythayore; chacun se mit a pleurer et ô jeter de grands cris : les hommes le prièrent de vouloir bien instruire leurs femmes; c'est de lit que les femmes de Crolone ont été appelées pylliagoricienu«6. Pythai;ore se trouva un jour à des jeux iniblics; il fit venir a lui par de certains cris un aigle qu'il avait apprivoisé sans qu'on en sOl rien ; tout le peuple fut fort étonne. Pyibagore, pour rendre la chose plus

i»\fUAoout:.

spêcif use , fit voir h toute l'assemblée ud« cuisse d'or attachée .-i sa jambe.

Pytbagorene sacriUait jamais que des pains, des gâteaux, et d'autres choses semblables. Il disait que les dieux avaient horreur des vicliiiies sauglanles, et que cela était capable d'attirer leur indignation sur ceux qui préleudaienl les honorer par de tels sacrifices.

Il y a beaucoup d'apparence que P}thagore, par toutes ces iiiaiimes, voulait détourner les hommes de la bonne chère, et les accoutumer a vivre simplement, parce qu'on s'en porte beaucoup mieux, que l'esprit est libre, et en cVti de faire ses fonctions; et pourdonner l'exemple, il ne buvait presque jamais que de leau , et ne vivait en tout temps que de pain, de miel, de fruits et de légumes, excepté les te\es^ sans qu ou sache aucune bonne raiàon qui pOl l'obliger a respecter cette plajite.

Pythagoredisdtt que la vie était semblable à une foire; car comme dans une foire les nns viennent pour s'exercer aux combats , d'autres pour négocier, et d'autres simplement pour regarder; ainsi, dans la vie, les uns naissent esclaves de la gloire, les autres de l'ambition , et les autres ne cherchent simplement qu*à connaître la vérité.

Il ne voulait pas que personne demandât jamais rien pour soi , parce que chacun ignore les choses qui lui conviennent.

Il distinguait l'Age de l'homme en quatre parties égales ; il disait qu'on était enfant jusqu'à v ingt ans, jeune honmie jusqu'à quarante ^ homme jusqu'à soixante, et vieuxjusqu à quatre-vingts; passé cela, il oe comptait plus personne au nombre des vivants.

Il aimnil fort la gconu-trie et l'astronomie; c'est lui qui a fait remarquer que l'étoile du matin et Tétoile du soir n'étaient qu'uu n>éme astre, et qui a démontré qu'en tout triangle rectangle le carré de l'hypoténus est égal au carré des deux autres jambes. On dit que Pythagore fut si ravi d'avoir trouvé ce fameux théorème, que , s'en croyant redevable à l'inspiration des dieux, il voulut en faire éclater sa reconnaissance par une hécatombe, c'est-à-dire un sacrifiée de cent bœuis. Cela est rapporté dans plusieurs eodroits, quoique fort contraire à la doctrine de Pythagore; nuis il se pouvait faire que c'était des bCBoft taki am ém nid et de la farine , comme en immolaient les pjrtfiasoriciens. Quelques-uns niénie ont écrit qu'il en était mort de joie: mais il ne parait pas, par ce qu'en écrit Laérce, que cela ait aucun fondement.

Pythagore avait grand soin d'entreteiiir l'amitié ft la bonne intelligence entre ses disciples; souvent, «o les Instruisant, il Ifur parlait par certaines pa-

raboles. Il leur disait, par exemple, qu'il ne fallait jamais sauter par-dessus une balance, pour leur faire connaître qu'ils ne devaient jamais s'écarter de la justice : qu'il ne fallait point s'asseoir sur la provision du jour, i)our leur marquer qu'on ne devait pas tellement s'arrêter sur le présent, qu'on n't^t aussi quelque soiu de l'aveoir.

Il les avertissait de passer tous les jours quelque temps en particulier, et de se dire à eux-mêmes : A. quoi as-tu employé )ajournée?Où as-tu été? Qu'as-tu fait à propos? Qu'as-tu fait à cj^ntre-temps?

Il leur recommandait de garder toujours un extérieur modeste et composé , s<ins jamais se laisser transporter par des mouvements de joie ou de tristesse; d'avoir de la tendresse pour leurs parents, de respecter les vieillards; de prendre de l'exercice, de crainte de devenir trop gras ; de ne point passer toute leur vie dans les voyages ; d'avoir un soin trés-|»articulier d'honorer les dieux, et de leur rendre le cvlte qui leur est tld.

LeSq'the Zamoixis, esclave de Pythagore, sut si bien proliter des préceptes de son maître, que quand il s'en fut retourné dans son pays, les Seytlies lui firent des sacrifices , et le mirent au nombre des dieux.

Pythagore croyait que le premier principe de toutes cbosee était Tunilé; que de la venaient les nombres, tes pomts; des points, les lignes; des lignes, les superficies; des superficies, les solides; et des solides, les quatre éléments, le feu. Pair, Peau et la terre , dont tout le monde était composé ; et que eea éléments se changeaient perpétuetlenient les uns dans les autres : mais que rien ne périssait jamais dans l'univers, et que tout ce qui arrivait n'etxiit que des changements.

Il disait que la terre était ronde, etplaeée au mi lieu du monde; qu'elle était habitée en tout seos et par conséquent qu'il y avait des antipodes q ul chaient les pieds opposés aux nôtres; que l'air qaf l'environnait était grossier et presque immobile, rt que c'était pour cela que tous les animaux qui babt taieot la terre étaient mortels , et sujets à la corrv tion; qu'au contraire, l'air du haut des rJeux étai Irés-subtil et dans une agitation perpétuelle , ce qx»| faisait que tous les animaux qui le remplissaieot étaient immortels, et par conséquent dirina; et qu'ainsi le soleil, la lune et tous les autres astres étaient placés au milieu de cet air subtil et de œtte chaleur active qui est le principe de la vie.

Il y a plusieurs opinions au sujet de la mort de philosophe. Quelques-uns disejit que certains pies, qu'il n'avait pas voulu recevoir, furent teUe* ment indiï^nés de ce refus, qu'ils mirent le feu à ta

lI£î\ACLITE.

maison de Milon, où étdît P>'thagore. D'autres assurent que c'étaient les Crotoniatesqui tirent le coup, parce qu'ils craignaient que Pythagore ne voulût se rendre souverain dans leur pays. Quoi qu'il en soit , lorsque Pythagore vit que tout était en feu; il se relira promptement avec quarante de ses disciples. Quelques-uns disent qu*il se sauva dans les bois des NasesàMetaponte, où il se laissa mourir de faim. D'autres assurent qu'il rencontra dans son chemin un champ de ftves qu'il fallait traverser; que jamais Pythagore ne put s'y résoudre. Il \aut mieux mourir ici, dil-il» que de faire périr toutes ces pauvres fèves. If atteodit tranquillement les Crotoniates, qui le massacrèrent avec la plupart de ses disciples. D'autres enfin rapportent que ce nVtait pas les Crotoniates, mais qu'après que la guerre fut déclarée entre les Agrigeotins et les Syracusains, Pythagore «Ha au secours des Agrigentins ses alliés; que les Agrigeotins furent mis en fuite , et que c'était là que Pythagore , en se retirant , trouva effectivement un champ de fèves qu'il ne voulut pas traverser, et qu'il aima mieux tendre la gorge aux Syracusains, qui le percèrent de plusieurs coups. JjH plu[iart des disciples qui l'accompagnaient furent aussi massacrés; il ne 8*ea sauva que très-peu, du nombre desquels fbt Arcbitas, deTarente, qui passa pour le plus grand géomètre de sou temps.

HERACLITE.

PlorissaJt dans la 60* olympiade.

Hëradite, d'Kphese, tils deBlyso» , (lorissait vers la soiiante-neuvième olympiade. On rappelait ordioairement le philosophe ténébreux, parce qu'il ne parlait Jamais que par énigmes. Laérce rapporte que c'était un homme plein de lui-même , et qui méprisait presque tout le monde.

Il disait qu'Homère et Archilocus devaient être <huaès partout à coups de poin»;.

iineponvait pardonner aux l'^phesiens, qui avaient t\i\é son ami Uermodorus. Il publiait liautement lue tous les hommes de oette ville méritaient la iBort, et les enfants, d'être tous bamiis, pour expier Je crime qu'ils avaient commis en reléguant hon- (soseoMSit leur meilleur citoyen, et le plus grand Aoane de toute la république.

Heraclite n'avait jamais eu de maître. C'était par ses profondes méditations qu'il devint si habile. 11 trait du mépris pour ce que faisaient tous les hommes, et était sensiblement touché de leur aveuglement : cela l'avait rendu si chagrin, qu'il pleurait

toujours. Juvénal oppose ce philosophe à Démocrite, qui riait perpétuellement. Il dit que chacun peut aisément censurer, par des ris sévères, les vices et les folies du siècle; mais qu'il s'étonne quelle source pouvait fournir une assez grande quantité d'eau pour sufflre aux larmes qui coulaient continuellement des yeux d'Uéraclite.

Heraclite n'avait pas toujours été dans [es niémt's sentiments. Lonu|u'il était jeune, il disait qu'il ne savait rien; et tjunml il fut [jIus avancé en âge, il assurait qu'il savait tout, et que rien ne lui était inconnu. Tous les hommes lui déplaisaient; il fuyait leur compagnie , etallait jouer aux osselets et à d'autres jeux innocents devant le temple de Diane , avec tous les petits enfants de la ville. Les Éphésicns s'assemblaient autour de lui pour le regarder. Malheureux, leur disait Heraclite, pourquoi vous étonnez-vous de me voi r jouer avec ces petits enfants ? ^o vaut-il pas beaucoup mieux faire cela, que de consentir avec vous à la mauvaise administration que vous faites des affaires de la république?

Les Ëphesiens le prièrent un jour de leur donner des lois; mais Heraclite ne le voulut pas, à cause que les mœurs du peuple étaient déjà trop corronv pues, et qu'il ne voyait aucun moyen de leur faire changer do vie.

Il disait que lus peuples devaient combattre avec autant de chaleur pour la conservation de leurs lois , que pour la défense de leurs murailles; qu'il fallait être plus prompt à apaiser un ressentiment qu'à éteindre un incendie, parce que les suites de l'un étaient infintinent plus dangereuses que les suites de l'autre : qu'un incendie ne se terminait Jamais qu'à l'embrasement de quelques maisons, au lieu qu*un ressentiment pouvait causer de cruelles guerres , d'où s'ensuivait la ruine et quelquefois la destructioa totale des peuples.

Il s'émut un jour une sédition dans la ville d*Ëphèse : quelques-uns prièrent Heraclite de dire devant tout le peuple la manière dont il fallait empêcher les séditions. Heraclite monta dans une tbaire élevée; il demanda un verre, qu'il remplit d'eau froide; il y mêla un peu de légumes sauvages; et après avoiravalécetle composition, il se retira saos rien dire. Il voulait faire connaître par là que , pour prévenir les séditions , il fallait bannir le luxe et les délices hors de la république, et accoutumer les citoyens à se contenter de |>eu.

Heraclite composa un Wvredeia Nature, qu'il 5t mettre dans le temple de Diane; il était écrit d'une manière très-obscure , aÛn qu'il n'y edt que les habiles gens qui le lussent, de peur que, si le peuple y trouvait goût, il ne devint trop commun, et que