livre demeure flétri, que ma |K^rsonne soit prafos

dément humiliée, j'en louerai Dieu du fond deBMN

ctcur, pourvu que ces deux points essentieU de b

vie intérieure soient mis hors d'atteinte, je

dire la nature de la charité, indépendAtiu* du moi

de la récom[>ense même éternelle , et l'étni h-thi

où toutes tes vertus sont désintéressées , rtani

dans la seule charité qui les anime et Us

Kien n*est plus important à l'Église que d'autorbcr

ces deux vérités, que certains tliéolo{{ieus veuleal

CORnES?0\DANCE I)Ê FÉNELON.

renverser depuis quelque lemps. Ils éludent la fon'e de notre treizième Articipi eii nVntendant par charité qu'un amour de notre béaitîtude en Dieu. Par là ils n'admettent , dans fa rie et dans l'oraison la pluspar/aite, aucun amour tle Dieu pour lui-ménie et pour sa perfection inlinte, sans rapport à notre avantage. Encore une fois, je ne demande au pape que dé justifier cette doetrine, que j'ose dire que r Église romaine a tant de fujs rendue sienne par la canonisation de tant de saints qui l'oiil pratiquée et enseignée. Dès que cette doctrine aura reçu la gloire qui lui est due , et qu'on veut lui uter, je dirai avec joie : Nobix autem ron/usio/adcL Malheur à moi , si je regarde mon livre avec un œil de propriété , et si je scandalise l'Kglise pour des questions de fait ou pour des controverses personneltes!

Enfin, je rrois de%'oir à l'Église même de demander au pape qu'il ne condamne point mon livre en gros et respective, s'il juge qu'iï mérite une condamnation; mais qu'il ait la bonté de marquer chaque proposition digne de censure , avec le sens précis sur lequel la censure doit tomber. En voici la raison : Puisque Dieu a permis que je sois, quoiqtJC indigne, dans une place très-importante à la religion, il est capital de ne laisser pas croire qu'on me condanme pour avoir enseigné tout ce qu'il y a dUllusions et d'impiété dans le quiélisme. C'est néanmoins ce que les 1 iberlîns, les protestants nos voisins, et m^me beaucoup de bons catholiques prévenus, m*iaiputeraient, si le pape prononçait une condamnation générale contre mon livre , sans qualifications particulières, et sans autoriser ce qui est véritable, sur les deux points auxquels jVi borné tout mon système. Du moins je dois à TEglise de faire tous mes efforts pour obtenir que Sa Sainteté marque à quoi se réduit mon erreur, si je me suis trompé, pour me décharger d'une accusation vague et injuste qu'on me ferait sur tout le reste, Que si le pape, par une lumière supérieure à la mienne, n'a point d'égard à ma très-Immble remontrance, je demeurerai d'autant plus en paix, que j'aurai fart de ma part tout ce qui m'aura paru convennble pour l'intér^.t de la vérité, et pour l'iionneur de mon ministère; après quoi je souscrirai à la censure de mon livre, sanséquivoque ni restriction , même mentales. Je ferai un mandement pour défendre la lecture de nwn livre dans le diocèse de Cambrai, et je me bornerai à demander au pape une instruction particulière sur les erreurs dont je devrai me corriger. Mais on ne me verra jamais, s'il plaît à Dieu, quoi qu'il arrive, ni écrire, ni parler pourêludcr la eondamnation de mon ouvrage; car je suis persuadé que Dousdevonsétresoumisàri^.glise pleinement et sans

réserve , tant sur le fait que sur le droit , non-seulement pour tous les dogmes qu'il faut croire ou rejeter, mais encore pour toutes les expressions qui doivent être au admises comme propres à conserver le dépôt , ou condamnées connue capables de rallérer. Pardon , monsieur, d'une si longue lettre. Vous savez combien je suis votre, etc.