DISCOURS

Depuis que je suis destiné à être votre consécrateur, prince que l'Église voit aujourd'hui avec tant de joie prosterné au pied des autels, je ne bs plus aucun endroit de l'Écriture , qui ne me fasse quelque impression par rapport à votre personne.

Mais voici les paroles qui m'ont le plus toudié : a Étant libre à l'égard de tous , dit TApô- « tre ' , je me suis fait esclave de tous pour en « gagner un plus grand nombre : Cum liber es- «c sem ex omnibus f omnium me servum feci ut « plures lucrijacerem. » Quelle grandeur se présente ici de tous côtés ! Je vois une maison qui remplissoit déjà le trône impérial il y a près de quatre centâ ans. Elle a donné à TAUemagne deux empereurs , et deux branches qui jouissent de la dignité électorale. Elle règne dans la Suède , où un prince , au sortir de l'enfance , est devenu tout à coup la terreur du Nord. Je n'aperçois que les plus hautes alliances des maisons de France et d'Autriche : d'un côté, vous êtes petit-fils de Henri-le-Grand , dont la mémoire ne

' I Cor. c. 9.

i6 DISCOURS POUR LE SACRE

cessera jamais d'être chère à la France ; de l'autre côté, votre sang coule dans les veines de nos princes, précieuse espérance de la nation. Hélas ! nous ne pouvoDs nous souvenir qu'avec douleur de la princesse à qui nous les devons , et qui fut trop tôt enlevée au monde !

Oserai-je ajouter, en présence d'Emmanuel, que les infidèles ont senti et que les chrétiens ont admiré sa valeur? Tontes tes nations s'attendrissent en éprouvant sa douceur, sa bonté, sa magnificence, son aimable sincérité, sa constance à toute épreuve, sa fidélité qui égale dans ses alliances la probité et la délicatesse des plus vertueux amis dans la société privée. Avec un cœur semblable à celui d'un tel frère, prince, il ne tenoit qu'à vous de marcher sur ses traces. "Vous étiez libre de le suivre , vous pouviez vous promettre tout ce que le siècle a de plus flatteur; mais vous venez sacrifier à Dieu cette liberté et ' ces espérances mondaines. C'est de ce sacrifice que je veux vous parler à la face des saints autels. J'avoue que le respect devroit m'engager à me taire ; « mais l'amour, comme saint 'Bernard le di- « soit au pape Eugène ', n'est point retenu par le « respect.... Je vous parlerai, non pour vous in- « struire , mais pour vous conjurer comme une « mère tendre. Je veux bien paroître indiscret à « ceux qui n'aiment point et qui ne senteot pas

' De Contid, prolog.

«t tout ce qu'uo véritable amour fait sentir. » Pour vous, je sais que vous avez le goût de la vérité , et même de la vérité la plus forte. Je ne crains point de vous déplaire en la disant : daignez donc écouter ce que je ne crains point de dire. D'un côté , TÉglise n'a aucun besoin du se* cours des princes de la terre , parce que les promesses de son époux jtout^puissant lui suffisent ; d'un autre coté, les princes qui deviennent pasteurs peuvent être très utiles h l'Église, pourvu qu'ils s'humilient , qu'ils se dévouent au travail , et qu'on voie reluire en eux toutes les vertus pas^ torales. Voilà les deux points que je me propose d'expliquer dans ce discours.

PREMIER POIITT.

Les enfans du siècle , prévenus d'une politique profane, prétendent que l'Église ne sauroit se passer du secours des princes et de la protection de leurs armes , surtout dans les pays où les hérétiques peuvent l'attaquer. Aveugles qui veulent mesurer l'ouvrage de Dieu par celui des hommes ! a C'est s'appuyer sur un bras de chair * : c'est <c anéantir la croix de Jésus-Christ *. » Croit-on que l'époux tout-puissant et fidèle dans ses promesses ne suffise pas à l'épouse? le ciel et la terre passeront ; « mais aucune de ses paroles ne

' Jerem. 17, S.-— * L Cor. 1, 17.