POUR LE DIMANCHE DBS RAMEAUX

Sur la communion pascale»

Diciie filiae Slon : Ecce Rex luus veuit tibi luaDsuelus. Dues à la fiile de Sion : Voici votre Roi qm vient à vous fleiii de douceur [SAUVi.j X\I, 5).

, Sire(l),

C'est par ces paroles consolantes que le

Ïropbète Zacbarie annonçait l'avènement du lessie et disposait les Juifs à le recevoir: paroles que Tévangélisle applique à l'entrée solennelle de Jésus-Christ dan^ Jérusalem , et que nous pouvons appliquer à son entrée chez nous par la communion , principalement au lemps de Pâques. C'est notre roi qui vient à nous : Ecce rex tuus; mais un roi plein de douceur : Mamuetus. Il vient avec autorité sur nous, puisqu'il est roi, mais avec bonté pour nous, puisqu'il est plein de douceur. Et c'est généralement à Vcgard de tous ceux qui le reçoivent qu'il exerce ces deux qualités.

Or je trouve dans le christianisme trois sortes de gens quf se présentent à la communion : les fervents, les négligents et les impies, comme dans Jérusalem trois sortes de gens s'intéressent plus ou moins à son entrée, premièrement les disciples , secondement les citoyens, troisièmement les scribes et les pharisiens. Les disciple^ s'empressaient d'aller aq-devant de lui , figure des communions ferventes ; les citoyens demeuraient tranquilles dans leurs maisons sans beaucoup penser à lui, Ggure des communions négligées ; les scribes et les phari- ^. ^ .^

siens étaient en grand mouvement, mais «rôles, mes frères? dit saint Jean CbrysO)pour conspirer sa mort, flgure des corn- tome (flomt/. 28 ml Cor.) : il ne nous eaip^^ munions impies. précisément ordonné d'examiner les {ei»p

Le sujet. Messieurs, est trop important, et les saisons de Tannée , pour approcher d^i trop convenable au temps où nous sommes, \^ sainte tableaux jours solennels, et nu"^ et trop naturellement partagé, pol^* na pas en éloigner aux jours-^ofànes ; il nouses^

11) Le roi Louis XIV, présent ^ ee dlscoenP<^

préférera d'autres dessins plus rcclicrch'^s l'avantage de sa justesse et de sa 8ini|ilicit6. Ce que je me propose dans- ce discours, c'osl donc de vous expliquer en trois points comme à l'égard des fervents, des négligent» et des impies Jésus «Christ fait voir dans la communion son pouvoir et sa bonté: son pouvoir parce qu'il est roi, sa bonté parce qu'il est plein de doueeur: Rex mansuetus.

Aujourd'hui, Messieurs, outre l'occasion de parler à tous cent qui sont ici, j'ai le bonheur de trouver l'instruction propre à un chacun dans la simple eiposition do l'Evangile. Appliquez donc votre attention moins à ce qui pourrait flatter la curiosité de l'esprit, qu'à ce qui peut former le cœur à la pratique des devoirs propres do temps. Nous vous le demandons, Seigneur, parles mérites de votre Fils et par lintercession de sa sainte Mère. Ave^ Maria.

PBEHlàRE PARTiB.

Notre Seigneur , sachant que son heure approchait, et que depuis la résurrection de Lazare les Juifs avaient résolu sa ti)ort,se détermine à se laisser livrer entre leurs mains, pour montrer que sa mort était un effet de son choix plutôt que de leur malice, il veut donc que son entrée dans la ville attire sur lui tous les yeux ; il iuspire à ceux qui croient en lui la pensée de le recevoir avec éclat par une manière de triomphe. Ce triomphe consiste en trois hommages ; l'un de devoir, l'autre d'bonneur,el le troisième d'amour. Par devoir , ils font ce que Jésus Jeurordoone : Fecerunt sicut priscepit mis Jésus (Matlh. , XXI, 6) ; par honneur ils- chantent ses louanges et le comblent de bénédictions : Clamabant dicenics : Ilosanna (Ibid., 9); par amour , ils se dépouillent de leurs, habits pour couvrir les lieux par où il passe ; SUrnebant vtstimnla jua in via (Ibid., 8 ). C'est aussi ce que nous devons faire dans une fervente communion.

1, Le premier hommage, c'est celui de devoir et d'obligation , qui comprend les préparations ordonnées par Jésus-Cbrisl , »^oîil il faut d'abord s'acquitter : Fecerunt iuut prœcepit illis Jésus, Ce qu'il commandait a ses diseiples , c'était de lui aller préparer n* qui était nécessaire pour son entrée ; ce qu »l nous commande à nous pour le recevoir dignement, c'est une exacte confession de nos péchés, un sincère détachement de nos affections criminelles.

Ce commandement nous est intimé en aû!1 nom par saint Paul \ Probet autem seipm hvmOf et sic de pane if le edài (1 Cor*y XI, ^l- Que l'homme s'éprouve , dit-il, qui* *>'^^* mine lui-même , et qu'en celte disposilio» <> mange de ce pain. Comprenez-vous ces pa-